属性，也有国家属性。人类作为社会性存在，其身份属性呈现双重性的辩证统一。在日常生活里面，是通过其个体的行为，团队的协作，来共同实现集体的利益，社会的发展，国家的前进。

这种原本对立统一的关系，其自身就是矛盾共同体。

国家对于其中某个，或是某些个体的行为，同样也会作用于其他的个体之上。

毕竟力的作用是相互的……

人类作为哺乳动物的自然属性决定了其生存本能需求，而社会属性则通过社会化过程形成国家认同。

不管是古代的封建王朝，还是后世的资本国家，都是每一个构建社会和国家的个体，通过让渡部分自然权利换取公共安全保障，形成霍布斯所说的『利维坦契约』。

这种交换关系，既约束个体又保障个体……

可是如果说，在这个过程当中，忽然有人想要既表示同意，又同时反对呢？

想要一种可以同时存在于同意和反对当中的状态，或者说即便是事前同意，也可以事中反悔，甚至可以事后否认的特权……

那么即便是签订再多的契约，又有个屁用？

若是社会当中，国家之内，连最为基础的契约，都不能有效用，那么被摧毁的会是什么？

在契约之塔崩塌之时，又有谁会从中渔利？

所以鼓吹，煽动，以及删除，屏蔽的这些魑魅魍魉到底是要做什么，已经是不言而喻了。

当然，这个问题也并非是无解的。

除了斐潜可以站在高处，进行从上往下的处理之外，若是身处其中的底层菜鸡百姓，也会随着时间的推移，最终演变成为阿克塞尔罗德的『重复囚徒困境』模式来最终摆脱困境。

这个实验证明，在长期重复囚徒互动之中，囚徒们的最终行动导向，最佳策略就是『以牙还牙』。

而当以牙还牙这个策略，被广泛使用之后，最后反而是促进了『囚徒』之间的相互合作。

就像是历史永远都是螺旋式上升，看着像是简单的重复，但是实际上每一次的偏差，都标注了价格……

或许是斐潜站在台上的时间太长，或许是斐潜目光审视的意味被其他人发现，在校场之中，开始有些些许