安可指南乃兴述作之意也。

▲不揆肤受輙阐玄微。

不揆肤受下三疏成广播二初陈谦述后疏远流通今初陈谦述也揆者度也肤者皮也皮肤之受故云肤受论语云肤受之愬马融曰肤外语受非内实也东京赋云末学肤受贵耳而贱目也济曰所受肤薄贵於耳而贱於目意云我不自度肤浅之学輙便解释此经是自专也。

▲偶溢九州遐飞四海。

偶溢九州下疏远流通偶者不期而会溢者盈满之义九州者通典云雍荆青豫冀幽兖杨徐是为九州遐飞者遐者远也飞扬也四海者东夷西戎南蛮北狄为之四海疏主谦云我所造疏自备遗忘教示童蒙非敢望於远布匆然盈溢於九州远扬於四海之内也观其噬像之梦而飞龙之瑞实乃洞契佛心使之然也。

▲讲者盈百咸叩余曰大教趣深疏文致远亲承指训彷佛近宗。

讲者下后请集钞文四初学徒咨请二冀远重宣三法师承领四述作体式且初中四初标众二陈词三按定四谦承且初标众讲者解也论也解释文义论量邪正教示学徒名为讲者或则当代英贤或则听习之者盈满百人同时伸请。

▲咸叩下二陈词咸者皆也叩者击也余者我也意云讲者百人皆诣我所用言击励劝造钞也。

▲大教下三按定大教拣非泛常之典乃如来不思议大威德法门故云大教趣者旨也深也既所释之经洪深故能释之疏幽远。

▲亲承下四谦承即当时听习之者口传心授启悟真宗彷佛者相似之义唯识疏云虽则彷佛糟粕未能曲尽幽玄意云我等非敢洞明幽趣亲蒙指训相似近宗也。

▲垂范千古虑惑高悟希垂重剖得睹光辉。

垂范下二冀远重宣二初慜后后正请且初慜后垂者布也范者仪范千口所传为古今云千古者乃万世之津粮矣虑者思虑惑者疑也虑恐传之后世疑惑高远之悟。

▲希垂下二正请希望再作钞文剖拆疏义灿然明白故云得睹光辉。

▲顺斯雅怀再此条治名为随疏演义昔人云人在则易人亡则难今为此释冀遐方终古皆若面会。

顺斯下三法师承领三初明制钞意次引古释成后出制钞意且初明制钞意雅者正也怀者情怀顺斯雅正之怀重启利生之念再谓条贯义理令无尽法门宛如在目尚书云如网在纲有条而弗紊注云如网在纲有条而不乱也故名随疏演义钞。