亦能忆念彼诸如来十本生事十成正觉十转法轮十种神通十种说法十种教诚十种辩才又即成就十千菩提心十千三昧十千波罗蜜悉皆清净得大智慧圆满光明得菩萨十神通柔软微妙住菩萨心坚固不动尔时文殊师利菩萨劝诸比丘住普贤行住普贤行已入大愿海入大愿海已成就大愿海以成就大愿海故心清净心清净故身清净身清净故身轻利身轻利故得大神通无有退转得此神通故不离文殊师利足下普於十方一切佛所悉现其身具足成就一切佛法释曰此即道成也一三昧中有十通用皆圆益也。

▲启明东庙等者第五成智益启明东庙者即第六十二经云尔时文殊师利菩萨劝诸比丘发阿耨多罗三藐三菩提心已渐次南行至福城东住庄严幢娑罗林中往昔诸佛教化众生大塔庙处释曰此即东庙时福城人闻文殊师利童子在庄严幢娑罗林中大塔庙处无量大众从其城出来诣其所下别列中有五百优婆塞优婆夷五百童男五百童女善财是一下文殊师利别观善财观察已安慰开喻而为演说一切佛法乃至说此法已殷懃劝喻增长势力令其欢喜发阿耨多罗三藐三菩提心又令忆念过去善根作是事已即於其处复为众生随宜说法然后而去尔时善财童子从文殊师利所闻佛如是种种功德一心勤求阿耨多罗三藐三菩提随文殊师利而说偈言等即启智明也言智满不异於初心者即第八十经初智照无二相经云是时文殊师利遥申右手过一百一千由旬按善财项作如是言善哉善哉善男子若离信根心劣忧悔功行不具退失精勤於一善根心生住着於少功德便以为足不能善巧发起行愿不为善知识之所摄护不为如来之所忆念不能了知如是法性如是理趣如是法门如是所行如是所住如是境界若周遍知若种种知若尽源底若解了若趣入若解说若分别若证知若获得皆悉不能释曰了知法性下即是智满若离信心则不能得反显由信心故得不离初心则信智无二若约不动智为初即前后二智无二也。

▲寄位南求等者第六成位益谓善财初见文殊寄十信位德云至瞿波寄三贤十圣位摩耶已下兼寄等觉至见普贤便得因圆不踰毛孔文云时善财童子又见自身在普贤身内十方一切诸世界中教化众生又云是善财童子从初发心乃至得见普贤菩萨於其中间所入一切诸佛剎海今於普贤一毛孔中一念所入诸佛剎海过前不可说不可说佛剎微尘数倍如一毛孔一切毛孔悉亦如是又云善财童子於普贤菩萨毛孔剎中或於一剎经於一劫如是而