遍七处乃至法界此亦有五一遍一一同类剎二遍异类剎三遍法界尘四遍法界虚空容尘之处五遍法界帝网之剎更细而论非但一一处遍随一一尘皆遍法界五重之处是则一处中有一切处上二重释遍皆遍五类五类之中前三约事法界次一通事理理空事空故后一事事无碍法界由事即理事理无碍故以理融事遍於重重皆是如来说经之处。

▲无违后际畅九会於初成者四明说经时即始成正觉时然有两说各是一师之义故以无违两字会通谓菩提留支则以前五会是初成即说以经初云始成正觉故三天皆云不起前故第六会已下是第二七日后说以别行十地经初云婆伽婆成道未久第二七日故例此则第九一会在后时说以有身子祇园等故贤首则以初成顿说九会之文今疏会云贤首既旨归云常恒之说前后际而无涯则在后时无过故云无违后际后际即通第九会在后时说故不妨后际而宣畅九会在於初成上来分於三时约所表故初成顿说约圆融故又分三时者法就机故能顿说者约佛德能能顿演故以初后相即故无违后际不妨初成顿彰九会经云一念即无量劫无量劫即一念故晋经十住品云过去无量劫安置未来今未来无量劫回置过去世非长亦非短解脱人所行多劫不乖剎那初成岂妨后际上之二段广如教缘中辨。

▲尽宏廓之幽宗被难思之海会者五明所被众也然上句略明经义以为能被义在旨趣之中今为成所被故略举耳宏者大也廓者空也幽者深也下句难思海会即是所被言海会者以深广故谓普贤等众德深齐佛数广剎尘故称为海深超情表是不可思数广难量亦不可思即深而广不可作深思即广而深不可为广思真应权实类例多端又不可思该彻果海尤不可思故初会云有十佛剎微尘数菩萨所共围绕略列四十二众皆以剎尘无量而为其量况口光所召一一菩萨各领世界海微尘数菩萨以为眷属来至此会毛光重现周入剎尘依正作用该摄三际诸大菩萨尚不能思岂况凡情测其涯际故云难思海会。

▲圆音落落该十剎而顿周者六明说经本也本即圆音也落落者疎远之声也十剎者谓树形等异类之剎经列二十结有十佛剎尘举十以彰无尽故云十剎圆音之义下当广说略而言之一音之中具一切音名曰圆音一切音声即是一音亦名一音一多无碍总曰圆音经云佛演一妙音周闻十方剎众音悉具足法雨皆充遍一切言词海一切随类音一切佛剎中转於净法轮皆圆音义也十剎齐闻无有前后故名为顿法