无限欲共测量诸佛地诸佛法门无有边能悉了知甚为难唯精进力夜神云诸佛法海无有边我悉一时能普饮等证上可知。

▲今乘理教之力略启四门一大意离合二古今违顺三分宗立教四总相会通。

今乘理教下第三开章别解也於中先标后释今初应有难云既极位方知何以凡情輙窥大教故云依凭教理圣教许故故涅盘经云具缚凡夫能知如来秘密之藏毗卢遮那品云如因日光照还见於日轮我以佛智光见佛所行道即因佛教能了教也即仰推之智信解而知耳。

▲今初且西域东夏弘阐之流於一代圣言或开宗分教或直释经文以皆含得失故耳。

今初且西域下释第一门於中三初双标开合次且不分下双释开合后以斯多义下双结开合今初也西域开合者如龙树之释大品无着之解金刚等皆合而不分也智光戒贤各分三时皆开而不合也东夏开不开者如僧肇之解净名僧睿之释思益等皆合而不分也生公之立四轮智者之分四教等皆开而不合也故诸德见开有失则合见合有失则开不应局执也。

▲且不分之意略有五焉。

▲一则理本一味殊途同归故不可分也二一音普应一雨普滋故三原圣本意为一事故四随一一文众解不同故五多种说法成枝流故。

殊途同归者周易云天下殊途而同归百虑而一致谓若千径九逵王城不二九流百氏大道宁差今疏借用乃通三义一约教始随机异故殊途终归显实故一致二约机则异就理常一三体外无权权即是实故殊途同致也二一音普应一雨普滋者一音即是净名一雨即法华药草喻品谓三草二木不同同承一雨之润五性三乘不一法雨一味无差故彼经云如来知是一相一味之法所谓解脱相离相灭相究竟涅盘常寂灭相终归於空等三原圣本意为一事故者亦是法华中意故彼经云过去诸佛以无量无数方便种种因缘譬喻言词而为众生演说诸法是法皆为一佛乘故等又云我此九部法随顺众生说入大乘为本以故说是经皆为一事也四随一一文众解不同者此是通明诸经如经说一无常或有解者以生灭代谢故云无常或云无彼常故名为无常或云不生不灭名为无常或即无法可常也或云真如一法随染净缘转变不常故名无常或闻无常便知对常以说无常非常非无常以为中道等明知随人解不同也又苦集灭道四名则同随机解殊乃有四种又涅盘云十二因缘下智观者得声闻菩提中智观者得缘觉