大方广佛华严经疏演义钞卷第六

清凉山大华严寺沙门澄观撰述

▲第三义理分齐已知此经总属圆教未知圆义分齐云何。

第三义理分齐中疏文分二先总明大意后今显别教下开章别释前中分三初结前生后二总显深广三结属所摄今初两句前句结前谓前教摄中不别明摄者以五教第五指於此经义当已摄况诸师立教皆以华严为圆故知圆摄后未知下一句生后。

▲然此教海宏深包含无外色空交映德用重重语其横收全收五教乃至人天总无不包方显深广。

然此教海下第二总明深广有法喻合今初至方显深广法说也初二句总标宏大也即是广义色空交映德用重重释深也然言含法喻如海傍无边涯连天一色空彻海底海映空天即下四门之二总摄归真并皆空净事理无碍即交映色空色不碍空空不碍色也德用重重即唯明深具十玄门重重无尽即事事无碍如海十德互相周遍语其横收下释上广也如下二地中说人天十善等即其文也总无下双结深广。

▲其犹百川不摄大海大海必摄百川虽摄百川同一醎味故随一滴逈异百川。

其犹下喻明可知。

▲前之四教不摄於圆圆必摄四虽摄於四圆以贯之故十善五戒亦圆教摄尚非三四况初二耶。

前之四教下法合以四教合於百川圆教合於大海於中先正合后解妨今初言尚非三四况初二耶者合前故随一滴逈异百川即举胜显劣三即终教四即顿教初二即小乘及与始教虽有戒善是圆教戒善尚不同终顿之胜以彼不能事事无碍故况初二之劣以彼尚不得二空及事理无碍等故其犹大海尚异江河况於沟洫。

▲斯则有其所通无其所局。

斯则等者二释妨也谓有难言先则总收后则总拣二义天隔何以会通故为此释总收者约其所通如圆教中有小乘戒善四谛因缘有始教十地十如八识四智有终教中事理无碍有顿教中言思斯绝等如海有百川之水水义同也后总拣者约无其所局如小乘唯人空自利始教五性三乘终教不说德用该收顿教一向事理双绝等如彼百川不同咸味不具十德海则无之。

▲故此圆教语广明无量乘语深唯显一乘。

故此圆教下结属所摄於中三初总显深广次一乘有二下别释深义后通妨难。

▲一乘有二一同教一乘同