一事则一切随理在一事中故有一多相容门。

三无所不在德成相入门。

▲四真理既不离诸法则一事即是真理真理即是一切事故是故此一即彼一切事一切即一反上可知故有相即自在门。

四不离诸法及与一切法同其体性二德成相即门。

▲五由真理在事各全非分故正在此时彼说为隐正在彼时此即为隐故有隐显门。

五无有分限及恒守本性二德成隐显门。

▲六真理既普摄诸法带彼能依之事顿在一中故有微细门。

六普摄诸法德成微细门。

▲七此全摄理故能现一切彼全摄理同此顿现此现彼时彼能现所现俱现此中彼现此时此能现所现亦现彼中如是重重无尽故有帝网门以真如毕竟无尽故。

七毕竟无尽德成帝网门。

▲八即事即理故随举一事即真法门故有托事门。

八与一切法同其体性德成托事门。

▲九以真如遍在昼夜日月年劫皆全在故在日之时不异在劫故有十世异成门况时因法有法融时不融耶。

九遍在昼夜及遍在年劫二德成十世门。

▲十此事即理时不碍与余一切恒相应灭有主伴门。

十性常随顺及与一切法恒共相应二德成主伴门疏中密用经文以经对疏一无差失设有不具经文意亦有之文中先别明十门。

▲故一理融通十门具矣。

后故一理下结也文并可知。

▲五如幻梦者犹如幻师能幻一物以为种种幻种种物以为一物等。

五如幻梦中二先幻后梦前中先喻后合前中正释。

▲经云或现须臾作百年等。

后经云下引证此即晋经贤首品文等取下句云幻力自在悦世间若唐经云譬如幻师知幻法能现种种无量事须臾示作日月岁城邑丰饶大安乐等普贤行品云譬如工幻师示现种种事其来无所从去亦无所至幻性非有量亦复非无量於彼大众中示现量无量等四十二经云佛子譬如幻师持咒得成能现种种差别形相咒与幻别而能作幻咒唯是声而能幻作眼识所知种种诸色等十忍品云譬如幻非象非马非车非步非男非女非童男非童女乃至云非一非异非广非狭非多非少非量非无量非粗非细非是一切种种众物种种非幻