法界矣。

▲大乘顿教普被於无穷方广真筌遐该於有识。

大乘顿教下第二辨益物机。

▲岂谓后五百岁忽奉金口之言娑婆境中俄启珠函之秘。

岂谓下第六庆遇也於中有二初明庆遇前句约恶时得闻是一幸也后一句约恶处得闻此二幸也初言后五百者如来灭后有五五百年第一五百年解脱坚固今当第四五百年故云后也在之后故金刚经中於后五百岁信受者难得言俄启珠函之秘者即智论第六十四云般若是如意舍利如函箧舍利中虽无般若而为般若之所熏故得一兴供养千反生天今用此事则如来如函华严经是如意珠也。

▲所冀阐扬沙界宣畅尘区并两曜而长悬弥十方而永布。

所冀阐扬沙界下二发愿於中二先两句横徧沙界粗相徧也言尘区者明微细徧徧微尘中之区域故后并两曜而长悬下明竖穷长悬永布故两曜即日月喻如来根本后得智也。

▲一窥宝偈庆溢心灵三复幽宗喜盈身意。

一窥宝偈下第六总彰序意赞理自谦有三先两句正制序由以披寻玩味庆喜深故郑笺诗云复谓反复珠丛云复谓重审察即是南容三复白珪疏中已引。

▲虽则无说无示理符不二之门然因言显言方阐大千之义。

虽则无说下赞理离言必假言显无说无示即净名目连章之文不二之门即净名不二法门品因言显言者若无文殊赞默之言安知无言之为妙故寂灭之相假以言诠言大千之义者即出现品尘含经卷喻故大千经卷潜尘无益聪慧者开便能益物今假言显义当开尘示於经卷有成益也。

▲輙申鄙作爰题序云。

輙申已下谦己结成上已略释序竟。

▲第二别解文义者然此经文富义博势变多端况一义一文包摄法界是以古德用十例科判欲显难思其第一名本末部类但显此经无尽非科今文前已具明故今略之加前后钩锁亦有十例。

第二别解文义分二初总科判二正释经文初中分三初标章二列名三解释。

▲一本部三分科二问答相属科三以文从义科四前后摄迭科五前后钩锁科六随品长分科七随其本会科八本末大位科九本末徧收科十主伴无尽科。

一本部下二列名也。

▲初本部三分者谓序正流通初品为序分现相品下为正宗。