集。海出卷却席。祖便下座。

癸巳十二载。

甲午十三载。

祖令惟俨返石头。

俨侍奉三年。祖一日问。子近日见处作么生。俨曰。皮肤脱落尽。唯有一真实。祖曰。子之所得。可谓恊於心体。布於四肢。既然如是。将三条篾束取肚皮。随处住山去。俨乃辞祖返石头。一日在石上座次。石头问曰。汝在这里作么。曰一物不为。头曰。恁么则闲坐也。曰若闲坐。即为也。头曰。汝道不为。不为个甚么。曰千圣亦不识。头以偈赞曰。从来共住不知名。任运相将祇么行。自古上贤犹不识。造次凡流岂可明。石头垂语曰。言语动用。没交涉。俨曰。非言语动用。亦没交涉。头曰。我这里针札不入。俨曰。我这里如石上栽花。头然之。

祥符荫曰。石头指令往江西。马祖示令返石头。古人心眼洞明。何尝分河饮水哉。又曰。将三条篾束取肚皮。随处住山去。可见担荷此事。不在门庭施设也明矣。

法师台宗第五世左溪玄朗寂。

朗嗣东阳威。宴坐左溪三十年。精约自持。弟子湛然等。数十人传其教。

乙未十四载(范阳安禄山举兵反)。

丙申(天宝十五至德元)载。

肃宗(名亨在位五年改元者四)。

肃宗丁酉二载。

禅师怀海再参付法。

海再参。侍立次。祖目视绳床角拂子。海曰。即此用。离此用。祖曰。汝向后开两片皮。将何为人。海取拂子竖起。祖曰。即此用。离此用。海挂拂子於旧处。祖振威一喝。海直得三日耳聋。遂付正法。

戊戌乾元元年复以载为年。

己亥二年。

庚子上元元年。

勅使至曹溪请六祖衣钵归内供养诏塔主令韬赴阙以疾辞。

禅师大鉴支下洛京荷泽寺真宗大师神会寂。

会襄阳高氏子。年十三。至曹溪礼祖。祖一日告众曰。有一物。无头无尾。无名无字。无背无面。诸人还识否。会出曰。是诸佛之本源。神会之佛性。祖曰。向汝道无名无字。汝便唤作本源佛性。汝向后只成得个知解宗徒。后於洛阳阐明祖化。大为王臣敬信。五月十二日寂。塔於洛阳宝应寺。勅谥真宗大师。