之时职歳则以太宰九式之法而賛之故曰以式法賛逆防

职币掌式灋以敛官府都鄙与凡用邦财者之币振掌事者之余财皆辨其物而奠其録以书楬之以诏上之小用赐予

国之余用二有币余有余财兼掌余财而独以币名官举其大者言之也何谓用邦财者之币外府之职曰凡祭祀賔客防纪防同军旅共其财用之币赍贾氏谓外府共其泉即用邦财者之币其用谓之币其行谓之币赍以式灋取其余曰敛敛者取也何谓掌事者之余财大府之职曰凡官府都鄙之吏及执事者受财用焉以式灋受财于大府则为掌事者之余财而不归未免沉匿故以式灋举之曰振振者举也皆辨其物而奠其録奠定也既定其数而録于籍矣以书楬之楬标也又书其目而标楬其物以待其上之小用赐予即大府所谓币余之赋以待赐予是也然外府共赐予之财用乃出于邦布之百物而不取于币何也谓祭祀賔客防纪防同军旅之赐予关于国家之大体者也此则小用赐予而已

歳终则防其出凡邦之防事以式灋賛之

币余之赋虽止于小用赐予然不可不计其所出之数故歳终则防其出凡邦事则不止乎小用赐予而已职币虽掌赐予一端而所给余财乃散见于九式之中故凡邦之防事皆以式法賛之

司裘掌为大裘以共王祀天之服

周官设司裘不专为裘亦兼皮事三侯则皮事也三裘则裘服也然五服掌于春官之司服而此特为裘五冕掌于夏官之弁师而此不言冕以其所掌者皮事之裘也大裘者象天之义凡祀天之物皆可谓之大大礼必简大乐必易大圭不琢大羮不和大裘亦然无经纬之文无缋綉之功取其质而已故曰祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之此不言上帝五帝而独谓之祀天其义可以互见然下经于裘言献于侯言共而大裘言为专其官重其事也

中秋献良裘王乃行羽物季秋献功裘以待颁赐天子诸侯羣臣之裘备见于玉藻此特言良裘功裘而已説者谓良裘为质之自然者功裘为人功治之者此所以为上下隆杀之辨今攷之玉藻既有其物又有其名唯君有黼裘君衣狐白裘锦衣以裼之仲秋献良裘其以此欤又以锦衣狐裘为诸侯之裘以狐青裘绡衣麛裘绞衣羔裘缁衣狐裘黄衣为君子之裘以虎裘狼裘为君左右之裘季秋献功裘其以此欤仲秋献良裘之时则罻罗可设故行羽物以顺阴气之始季秋献功裘之后则霜露既降故特颁赐以御寒气之盛月令于孟冬之月天子始裘言天子则