傲物，说土神这胡子拉杂的老头不该有漂亮的妻子，马神年轻，做他的配偶倒正合适。于是就把土神妻子的偶像移到了马神祠中。不一会儿，他的小儿子便昏倒不省人事。默庵先生知道了这件事，亲自祈祷，把土神妻子的偶像又搬了回来，他的小儿子这才苏醒过来。又听说河间学署中的土神也配有女子偶像。有位训导官说学署是学习的地方，不可塑有女人像，于是另建了一座小祠堂，把女人偶像迁了过去。土神便依托他年幼的孙子说：“你的理由虽然正当，实际上怀着私心，你只打算扩充你的住宅，我不服你。”训导正侃侃地大谈其古礼，突然被土神说中了心思，非常害怕，一直到任期结束，也没敢住在这儿。这两件事差不多。有人说：“训导迁女像还按着一定的礼节来进行，而小董亵渎神灵太过份了，受罚应当更重一些。”我认为小董只不过是年轻狂妄。训导骨子里藏着私心，要为自已谋利，表面上却讲出一套公理，叫人说不出什么来。如果土神不揭露出他的真正用意，人们还会以为他能够整肃祀典呢。《春秋》的大旨在于宽容效果而苛求动机，由此看，训导受罚应当重于小董。

魔术戏法之类，大都是以手法快捷取胜。然而也有真搬运术的存在。我小时在外祖雪峰先生家，见一个玩魔术的人将一酒杯放在桌上，举手将酒杯一按，酒杯就深陷在桌子里，杯口与桌面平齐。然而用手摸摸桌子面下，并没有杯底。稍一会，将杯子拿出来，桌面还是原样。这可能用的一种障眼法。玩魔术的又用手举起一大碗切细的鱼肉，向空中一抛就不见了。叫他将鱼肉取回来，他说取不回来了，鱼肉在书房画橱酌抽屉里，你们自己去取吧。当时在场的宾客很多，书屋中有许多古玩器，严严实实地锁着，并且画橱的抽屉不过二寸高，而大碗却高三四寸，是放不进去的，因此怀疑玩魔术的人胡说。于是喊人取钥匙开锁查看，发现那个大碗放在桌子上，碗里装了五个佛手；原先装佛手的盘子，换装了鱼肉，放在抽屉里。这不是搬运术吗？从理论上讲不存在什么搬运术，但事实上却是存在的，如上面所讲的这个故事。不过按理推之也讲得通。狐仙山怪盗取人的东西，人们不以为怪，术士能克制狐仙山怪，人们也不以为怪。既然能克制狐仙山怪，当然也能役使狐仙山怪；狐仙山怪既然能偷盗人们的东西，那么也能被人役使