强，为军中之统帅。位居下卦之中位，军权在握。“承天宠也”，承天是指君命，“王三锡命”，就是承天之宠幸。这里所受的当然是君王的宠信。“王三锡命”，这是君王对他所授的三道命令，第一道命令，是授以职权；第二道是授服，就是元帅服；第三是授予马车。这就是古代的君主对元帅的授命。“怀万邦也”，君主之所以这样做，是为了依赖军队，安抚万国，使天下归心。“吉无咎”，这样做自然吉祥，不会有过失和灾难。

六三：师或舆尸，凶。

象曰：师或舆尸，大无功也。

爻辞解析

六三在九二之上，以柔居刚，不中不正。极似一个才弱志刚的人在军中挠权坏事，越位侵主将统军之权，造成任不专一，政出多门的局面。军队在外作战一旦遇此情况，必败无疑。本爻的“师或舆尸，凶”反映的正是这个间题。舆，众；尸，主。“师或舆尸”，是说象九二那样主将有权有威，固然理想，但是军中如果发生“舆尸”的情况，即事权不统一，结果一定是极糟糕的。

六四：师左次，无咎。

象曰：左次无咎，未失常也。

爻辞解析

六四阴爻居阴位得正，另外又在下卦坎卦险阻的外面，是一个比较安全的地带，可以布阵防守。当然不能轻举妄动，因为它靠近上爻那个君位。这是有利的一面，再加上布阵得当，军法严明，所以无咎。

此爻实际上是强调作战指挥上的灵活性。据《左传》，“师一宿为舍，再宿为信，过信为次。”“左次”，师后退驻扎。六四以柔居阴，自知一时无力前进取胜，乃因时制宜，知难而退。既可保存自己的实力，又可静观变化，伺机进击。这样做，虽然看来暂时无功，但是毕竟无怨咎，而且随时可以转退为进，夺取胜利。

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。

爻辞解析

“田有禽，利执言，无咎”。这一爻指战胜了以后，班师回朝。回来总结首战为什么失败，这些要向上汇报。开始出师不利，就像田里有动物来侵害庄稼，我们去驱赶它，我们是正义的，这是总结的第一条。是正义的，可以大