经不同了，它的根已经精疲力竭了，已经把营养奉献给果实了。新的一轮分工又开始了。那下一轮该做什么？按规律做吧，看看这个茅草根的生长情况，你就知道该做什么，按照这个规律做，就能吉祥亨通。“贞吉亨”，这里没讲否，却讲吉，讲亨，讲泰。否卦不讲否，意思是什么？因为它贞啊，与天地规律“准”啊。不贞当然是否。这个时候，该“亨”还要“亨”，该“否”的时候就“否”。“志在君也”，了解了天的意志的就是君子呀，君子掌握了“泰”和“否”的规律。

六二：包承。小人吉，大人否，亨。

象曰：大人否亨，不乱群也。

爻辞解析

六二，又中又正。这个“包”指包容。为什么说能包容，这又是从根上能看出来的，看出大地阴气。六二嘛，是阴，代表地。这个阴气起了那么大作用，现在它开始顺承，开始包容了。“小人吉，大人否，亨。”“小人吉”，指很谦恭、虚心，就像茅根那样，就像阴气那样，履行自己的承诺，该做什么就做什么，于是得吉，这里的“小”，是谦卑之义。“大人否”，指很傲慢的大人，认为自己不需要承担责任和义务了，那就会否。“不乱群也”，为什么？“方以类聚，物以群分。”物以群分，乱群了就不行。这个“乱群”实际上还是指阴阳二气不要乱。该收就收起来，该藏就藏起来。就是说大家分工不要乱。

六三：包羞。

象曰：包羞，位不当也。

爻辞解析

六二虽阴柔但居中得正，它可以包承，不易为人识破，故以否亨戒大人。六三既阴柔又不中正，又切近于上，其面目大家看得清楚。

六三想迷惑人，笼络人，不易得逞。但忍耻固位，无心离去，尸位素餐，无所作为。这就是包羞。孔子说“邦无道，谷，耻也”，当否之时，占着位置白吃饭，厚颜无耻，大概正是指六三这种情况。“象曰：包羞，位不当也。”六三本为小人，目前之所以能够忍辱含垢，只因为所居之位不中不正，限制其不得施展，一旦由位不当变为位当，这种人十分可能干更大的坏事，君子务必提防。

九四：有命无咎，畴离祉。

象曰：有命无咎，志行也。

爻辞解析

九四