同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。

离下乾上，天火同人。此卦只有一阴爻居二位。乾为天，离为火。从下面的火光可以看出，也许是晚上聚会，烧的是篝火，一堆一堆的篝火，大家都聚集在一起。天上是星光、月光，地下有火光，又指光明会聚在一起，从自然现象来看也是一种“同人”。这个卦画也是这样取象的，是“方以类聚，物以群分”。

“同人于野，亨。”国外为郊，郊外为野，这“野”就是一个国家的最外域了。“亨”是指在一个部落，一个氏族，在野外会集。“利涉大川，利君子贞。”像这样的一个群体，一个部落，能这样的同心同德还有什么灾难与艰难不能度过呢？“利君子贞”，这个前面都讲过，君子不是指某一层次的人，不是以地位来分别，而是指志同道合的一个群体的集体行为。

“同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也”。“同人曰”三字是衍文，以下是解释卦辞的。孔子用“乾行”解释“同人于野，利涉大川”。“乾行”，天之行，天之道，其特点是刚健无私。同人这一卦所以能够“同人于野”，能够“涉大川”，是九五的刚健无私在起作用。

没有九五，光有柔爻六二自己是不行的。“文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。”这是解释卦辞“利君子贞”的。文明指内卦之德。刚健指九五之德，中正指六二与九五两爻居中得正而相应。刚健则无私，文明则烛理，中正则无偏。三者俱有，便是“君子正”了。是君子而行正道，心志自然会与天下人相交通，天下人自然会与之相和同。

“君子以类族辨物。”类族与辨物是对文。类是动词，比类的意思。族是名词，品类的意思。“类族”，划清人事的差别，善归善，恶归恶，是归是，非归非，辨是区别的意思，是动词，物是品物的意思，是名词。“类族辨物”是说将万物加以分类而辨别之。

初九：同人于门，无咎。

象曰：出门同人，又谁咎也。