没有提到法治，但这里也有法，只是要以德治为主。

初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。

象曰：干父之蛊，意承考也。

爻辞解析

初六，是阴爻居阳位。“干父之蛊”就是“干蛊”，这是什么意思呢？实际上是指治理这件事，解决这件事。“干”就是解决、治理的意思。“有子，考无咎”，就是有儿子来治理，“考”是指已经去世的父亲。也就是比喻前任已下任了。“考无咎”，就是现任者不计较前任的过错，不否定前几任的功劳。厉终吉。厉，是指这件事很急迫。为什么无咎还很急迫呢？因为前任是没有责任的，而现任时已经到了非治理不可的时候，如及时处理，还会得到吉祥的。“干父之蛊，意承考也。”这是继承的意思，不是推翻，只不过把前面的弊端治理一下，也就是调整、整顿。

九二：干母之蛊，不可贞。

象曰：干母之蛊，得中道也。

爻辞解析

“干母之蛊”是指家事了，国事也离不开家事，家事也离不开国事。“不可贞”，是指方法不一样。对治理家庭一是不能太讲原则，再一个也不能操之过急，所以讲“干母之蛊，得中道也”。“得中道”，也是得刚柔的“中”，这还是指要柔一点、平和一点。

九三：干父小有晦，无大咎。

象曰：干父之蛊，终无咎也。

爻辞解析

这里又讲“干父之蛊”，还是国事大，还是国事难理，所以再一次讲到“干父之蛊”。九三是阳居阳位，因为过刚，虽然正，但不中，所以有点过，也就“小有晦”，但毕竟是阳刚之正，所以无大咎。这其中的分寸，就在爻位正而不中之间。

六四：裕父之蛊，往见吝。

象曰：裕父之蛊，往未得也。

爻辞解析

“裕”和“干”都要与“蛊”联系起来，是“裕蛊”，不是讲“裕父”。这个裕是指宽容，六四太过柔了，是阴居柔位。过于柔，所以就很宽容。毕竟整顿、改革有阻力，如果太柔了也行不通。“往见吝”，往，以往。如果过于迁就，对于以往的积弊的改革不敢加大力度，就会半途而废，所以讲太过宽大是不行的。这就告诉继承者要彻底、要坚决。