寄旅者，这种寄旅的行为是猥琐卑贱的，所以灾祸也是他自己招惹的。所以象曰：“旅琐琐，志穷灾也。”这里就讲到人可穷而志不可穷，志穷，那就显得卑贱，就会招惹灾患。

六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。

象曰：得童仆贞，终无尤也。

爻辞解析

六二阴居阴位，又正又中，所以这里与初六大不一样了。次是指场所，指寄旅的地方。即，是靠近。“怀其资”，可以看出他带了资金，带了财产。“得童仆”，这个童仆不一定就是为其服务的仆人，也可能得到了他人的相助。“贞”，是正固。所以象曰：“得童仆，贞，终无尤也。”这里没有说“怀资”，并没有说带了钱所以好办事，并未讲这个，而是归于正固。这个正固也可以表现为“志未穷”、有志向、有骨气、有人格、有修养，这样他最终就没有怨尤。

九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。

象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。

爻辞解析

九三，阳居阳位，显得刚强，这里指旅居的房舍被烧掉了，也就是遭了灾了。因为九三爻靠近了火，离卦为火。童仆也离他而去了。象曰：“旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。”这里正固是正固，这不能否定，但又危厉，遭了火灾，而且也受了伤，原因在哪里呢？是“以旅与下，其义丧也。”真正讲还是“其义丧也”，其义是旅者伤害了童仆，“以旅与下”，就是他与下没有相处好。这个主要责任应在寄旅者。

九四：旅于处，得其资斧，我心不快。

象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。

爻辞解析

九四，阳居阴位，应该是刚柔相济。“旅于处”，也就是讲旅行居处，“得其资斧”，古代有一种钱币，铸为斧形，故“资斧”应为钱币。

这里“处”与“次”不同，“处”是指野外，比“次”要大些，所以自己架设茅棚。“我心不快”，当然快乐不起来，不仅仅是因为环境艰苦，应该说“心志不能遂其所愿”是主要原因。所以象曰：“旅于处，未得位也。”没有得位，没有得到真正好的住处。从卦画上讲就是阳爻没有居在阳位上。“得其资斧，心未快也。”尽管