好像是进进退退，进退不居，好像很犹豫。不过这样也有利，利于勇武之人贞固勇决。为什么呢？象曰：“进退，志疑也。利武人之贞，志治也。”英武之人刚猛，没有犹豫的。但是正是因为这种刚猛，还缺少了一种德，就是逊德，缺少的就是进退之间的三思而行。所以有这种进退可以弥补勇武之人的刚猛，使他能得到正固。这里讲“志疑”，志，是指办事的一种决策。疑，说明在斟酌、在深思。“利用武人之贞，志治也。”这里的决策成立了，这个志实际上就是说志成立了，得到治理了、理顺了。所以这初六是讲了这么一种巽。

九二：巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。

象曰：纷若之吉，得中也。

爻辞解析

史与巫在古代是两种迷信的职业，是让人与鬼沟通的。这九二巽，巽得很奇怪，巽到床下去了。就是用这种迷信的方式，用史、巫频繁传话于君王，这个君王就是九五。意思是，本来九二与九五是相比，但九二是巽卦中位，它也要保持一种谦逊，而且做出了表现。第一个表现是表现出九二不刚强；第二个表现是通过祝史和巫觋频繁地传话给九五，表示一种顺从。这就是讲，谦逊也要得当、得体。但这里又讲“吉无咎”，是何原因呢？就是象辞中讲的：“纷若之吉，得中也。”毕竟是中位，位置好，这个中位的刚强者有谦逊之德。

九三：频巽，吝。

象曰：频巽之吝，志穷也。

爻辞解析

频是指多次、屡次，九三是阳居阳位，这就没有九二那么谦逊了。但它这刚强在巽卦中可不行，这可是逊人之国呀，谦虚之国啊！这一卦中全是讲逊的。所以九三也很勉强地逊顺，所以有吝。

“频巽之吝，志穷也。”是讲这里没有谦逊之德，这种谦逊之德早就丧失了。可见这种人有点无可救药了，志穷了。

六四：悔亡，田获三品。

象曰：田获三品，有功也。

爻辞解析

六四，阴居阴位，得正，而且又近于九五。“悔亡”，有悔，是因为他太柔了一点，但也没有关系，还能够消除。“田获三品”，田猎获得了三品。一品是做祭礼的，就是所获的猎物作为祭品；第二品就作为宴请宾客用；第三品敬献给君主