孚兑，这个和悦是以诚信为基础的，没有诚信的和悦不能持久，是假的。“信志也”，心怀诚信，和悦待人，就是一种永久的吉祥。当然，悔恨也会消失。如没有诚信的话，以后还是会有悔的。以诚信来坚定自己的和悦，巩固自己的和悦。只有这种和悦，才能获得一种真诚的相待，也就是以诚待诚，以心换心。

六三：来兑，凶。

象曰：来兑之凶，位不当也。

爻辞解析

六三，阴居阳位。所以，前来谋求和悦，然而有凶险。为什么会有凶险呢？“位不当”，原来是六三居位不正，不当位。谋求和悦，说明没有诚信，这是一；第二，它是来谋求和悦的，说明这种行为也不正当，这种和悦是假的，它之所以来谋求，是有目的的，没有以诚信作为基础。和悦不是谋求的，而是自然出自内心的。

九四：商兑，未宁，介疾有喜。

象曰：九四之喜，有庆也。

爻辞解析

九四，阳居阴位。商，是指商榷、商量。商榷和悦之事，但是心中不太安宁，如果能隔断阴柔、嫉恨，则有喜兆。介，指隔断。疾，是指那种阴柔、谄媚，就是指那种假惺惺的和悦。将这些东西隔断了，就是说你不要假装，必须诚实，才会有喜的。“九四之喜，有庆也。”

什么喜？是指大事呀，不是指个人。这里面讲了，要得到和悦的话，要以真诚为基础。在谈判桌上也是这样，你假惺惺的笑，相反弄巧成拙。当喜则喜，当怒则怒，相反还会收到好的效果。

九五：孚于剥，有厉。

象曰：孚于剥，位正当也。

爻辞解析

九五，本来有诚信，但是，它这个诚信被剥消了。本来，九五是又中又正的，但是有厉，为什么会有危险？因为它的信任被剥消了。

阳居阳位，阳被剥消了。“位正当”，本来位正当，为什么还有危险？

说明九五正处在容易被小人剥消的位置上。因为凡是处于一种显耀的位置，诚信便显得格外的重要。九五与九二，本来是相比的，但是互为敌应，敌应，就是一种剥消，互相剥消。有人解释为被上六剥消，因为上六是“引兑”，引诱的目的就是为了剥消。