。”乱之所以发生，一般都是因言语引起的。孔子又曰：“君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。”这里的“密”就是节了，君不节制自己的言语就会失去自己的臣子，如果臣不密就可能失去身家性命。“几事”是机密的大事，几事如果没有保密好，那就会导致失败。“是以君子慎密而不出也”，所以君子必须谨慎地节制自己而不随便出言。“不出户庭”，实际上这“户庭”，指口，防人于口，语言要节制。前面讲了制度，还要“刚柔分”，这些都是户庭，不要超出这个范围。“知通塞也”，知道哪样是通，哪样是阻塞，就是知道怎样做亨通，事情就好办。

九二：不出门庭，凶。

象曰：不出门庭，失时极也。

爻辞解析

刚才讲“不出户庭”，是指常规的情况下，不要违背了“节”的规则。在非常情况下，就必须“出门庭”，不出门庭则凶。并非《易》前后矛盾，而是此一时，彼一时也。象曰：“失时极也。”就是说失去了关键的时机。这种时机又叫“节骨眼”。

六三：不节若，则嗟若，无咎。

象曰：不节之嗟，又谁咎也？

爻辞解析

六三，阴居阳位，是“泰卦”的变节分子，泰中的九三爻与六五爻交换了位置，变成了本卦中的六三。这一变，原来的阳爻占了便宜，但原来的六五阴爻来到这个三爻的位置上可就后悔了、嗟叹了。那又讲无咎，原因何在？“不节之嗟”，象辞实际是一种告诫，讲不节制就会有嗟叹，这种嗟叹是自己招的。“又谁咎也”？是谁给你的咎害呢？这是反问自己。上面讲不节就出现一种嗟叹，于是就有了一种悔意，所以就无咎了。

六四：安节，亨。

象曰：安节之亨，承上道也。

爻辞解析

六四是阴居阴位，这里不是讲有咎无咎了，而是讲亨。安，是指安然、泰然，很安顺、泰然地实行节制，那当然办什么事都是亨通的，前进的路上也是亨通的。所以象辞里讲“承上道也”。这个“承”就是下承上爻，是承九五之道。

九五：甘节，吉；往有尚。

象曰：甘节之吉，居位中也。

爻辞解析

甘是甜美、甘美。