閣聽衙鼓，陪祀珠宫泛海霞。〈春祭南海神，余從公往。〉正喜履綦隨侍慣，那堪離思又無涯。

其二

安昌門下舊登堂，本是公家弟子行。〈余會試出總憲觀公之門，公從兄也。〉酒後談詩揮玉麈，花間按樂炙銀簧。腐儒文字原芻狗，薄俗師生漸餼羊。回首絳紗知遇在，敢忘一顧自孫陽。

其三

一載趨承幕府間，早衙入謁午衙還。曾憐詞客才非吏，不笑參軍語帶蠻。每向公庭寛禮數，幾時使節重追攀。祗應心逐牂牁水，流到珠江第幾灣。

其四

别淚無端濕袖邊，爲官難得上司賢。簿書吾敢居人後，器識公能相士先。下瀨人遥書數寄，上瀧船險客孤遷。所欣得佳章去，常有清光照四筵。

光孝寺貫休畫羅漢歌

光孝寺羅漢像一幅，相傳爲貫休畫，朱竹垞詩所謂「貫休一十六羅漢，其二乃在南海訶子林。一僧俛首力寫經，一僧却立侍巾瓶」者也。按《名畫錄》，貫休羅漢十六幀，胡貌梵相，曲盡其態。而東坡自海南歸，過清遠峽寶林寺，作《禪月所畫大阿羅漢讚》，則有十八尊者。清遠距南海不遠，此幅或即寶林寺中物。然以幅中一僧寫經、一僧侍立及窗前老猿拱立諸景證之，讚辭無一合者。而王新城《池北偶談》記順治末吴人有以貫休畫羅漢十八軸來京師，鬻於愍忠寺，價七百金，亦見宋牧仲《筠廊偶筆》。則十八羅漢尚全，無因獨遺一幅在南海。又劉侗《帝京景物畧》記明萬歴中，紫柏大師在明因寺夜夢十六僧請挂瓶鉢，明日有負巨軸十六來售者，乃貫休所畫羅漢，遂重價購之，則十六軸之羅漢亦尚未分散。此幅在光孝寺已數百年，其非明因、愍忠二寺中物，可知也。按張世南《遊宦紀聞》謂貫休羅漢自正本外，别有臨摹二本。而陸放翁亦以禪月所畫十六大阿羅漢像施之法雲寺，事載《渭南文集》中。然則宋時已多副墨，即明因、愍忠二寺中所得真贋亦尚未可知，此幅固難定爲真蹟。然筆法古勁，梵相生動，迥非宋以後人所能。竊意十八幅、十六幅之完好者，或轉係臨本，而此則真蹟中之一也。爰書長句於後。

龎眉梵僧默寫經，目光炯炯明於星。俛首不見脣以下，但見鼻凖如膽瓶。硯旁貝多葉，凉風微捲戶不扃。僧雛侍側露半面，枯槎槁木非人形。復有老猿