▲皆不出大方广佛华严清净法界。

皆不出等者举题总收也清净法界者举本总收明从一法界无名无相之中展成无尽。

▲第六卷摄相尽谓从后渐卷乃至不出九会九会不离初会初会不离总题总题不出理智非理不智故理外无智非智不理故智外无理则理智不二亦摄智从理离体无用摄用归体体性自离故体即非体本来清净强名之清净法界是以极从无尽乃至一字无字皆摄华严性海无有遗余。

第六卷摄相尽者相字去声乃至无字法界之相亦不存故然但解上展则解此卷故云后后渐卷言乃至不出九会者乃至二字略后五重不出九会是第四节耳若具应云一卷无尽时处归异类界尘二卷异类界尘归异类界三卷异类界不出同类界尘四卷同类界尘不出同类剎主伴经五卷主伴不出主经结遍十方六卷遍十方不出九会七归初会八归总题九归理智十归清净法界非理不智下是第十节卷理智归法界而有二意一者理智之中随举其一即摄於二但成一味二者以智为用以理为体但摄智归理不摄理归智初摄二为一唯一理字理体性离一亦不存故云无字又准前展亦合云总题不出体用因果因果虽殊不出一智体用虽异不出一理然后方融理智但不异前故略示耳若从七字倒收者摄教从义但有大方广佛华严摄人从法但有大方广摄用归体不离於大古人云一言无不略尽殊说更无异盈又大体性离言思斯绝唯证相应耳。

▲第七展卷无碍者谓正前展时即后常卷正后卷时即前常展展时即卷故无量无边法门海一言演说尽无余卷时即展故如来於一语言中演说无边契经海。

第七展卷无碍者谓说有前后实在一时随门不同故有三门耳疏无量无边法门海即展时也一言演说尽无余即卷时也如来於一语言中即卷时也演说无边契经海即展时也。

▲第八以义圆收者上来诸门或以七字摄尽如前已辨。

第八以义圆收者疏文有二先以法摄后以人摄前中又二先指前不出总题。

▲或以教义摄尽或以理智摄尽或人法摄尽或解行证摄尽。

后或以教义下重释摄义疏文略举若具说者应增数明谓或於无字中一字摄尽谓或教或义或性或心二或二字摄尽疏有三节亦更应言或法界字摄尽三或三字摄尽疏文有一义顺后表三圣故亦应云人法界摄尽理行果摄尽从所诠故四或四字摄尽谓教理行