间即是化处二众生世间即所化机三智正觉世间即能化主主则唯二诸王及佛主於器界及众生故佛非世间从所统受称。

世者时也下第二释义理也於中二先释世主。

▲妙谓法门体用深广难思即主之所得严谓庄严乃有多义一器世间严谓其地坚固等二众生世间严谓众海各具法门威德故三智正觉世间严谓於一切法成最正觉三业普周法门无尽故所以长行诸王之严偈颂赞德皆显严佛。

后妙谓下释妙严於中三初正明三世间严。

▲众生不严不感佛兴正觉不严不能为主器界不严非真佛处。

次众生不严下出严所以。

▲复由佛严显遇者有德众生严辅显佛之超胜如是互严亦为妙严。

后复由佛严下明三严相成。

▲诸经无此广严故但初名序品今明序已兼正故广赞诸严以为华严之由序。

诸经无此下第三显立名所以彰异余宗不名序品。

▲旧云世间净眼品者谓所得法眼能净世间故余如前说。

旧云世间品下第四会释晋经所得法眼即今法门威德也。

▲第十别解文义文分为二初总释经序二别解文义初中分三大方下初明题目天册下二明造序人盖闻下三直解序文今初即经序题目也。

大方广佛华严经序　序如前释。

▲天册金轮圣神皇帝制。

第二明造序人音义云册测革反说文曰册符命也谓上圣符信教命以授帝位字或从竹或古为圆形也。

▲盖闻造化权舆之首天道未分。

演义云盖闻下三直解序文分为六段初明佛日未兴群生沉溺二及夫下明如来出世德用难思三朕曩下自庆逢时闻斯声教四大方下别彰此典旨趣玄微五缅惟下传译古今感庆逢遇六一窥下总释序意叹理自谦初中分三初明化法舛异二明能化浅近三明所化迷沦初中亦二初辨淳元之始二明三才已着今初盖闻者发语之端也造化者造作变化易系辞云刚柔相推而成变化又云变化者进退之象也权舆者尔雅云初哉首基肇祖元胎俶落权舆始也二皆是始言天道未分者谓元气混沌未分天地下云人文始着即有三才始分天道今云未分即五运之时也故易钩命决云天地未分之前谓之一气於中有太易太初太始太素太极为五运运者数也谓时改易初取