五前后等者即是新意文中二初标数二正释。

▲一第一会为依报因果前明依报果后毗卢遮那品辨因二更取毗卢遮那及第二会初三品为正报因果前因后果三以名号至菩萨住处名依起因果依於本有而修起故前果后因四从问明品至随好品明差别因果前因后果。

一第一会下第二正释也於中分三初通释前四二别释第五三通释后五今初然文有十节谓一经初五品五毗卢遮那品三名号下三品四问明至住处有二十三品为一节五不思议至随好三品为一节六普贤行品为一节七如来出现品为一节八离世间品为一节九入法界品为一节初后不重用但合有八重因果以第九离世间品及第十法界各自为一重因果故得为十。

▲五取不思议下至普贤行品为圆融因果前果后因。

五取不思议下二别释第五文分为四初正释二解妨三引证四结成今正释也。

▲以不思议等与前为果果别於因与后为果则一一融摄。

以不思议下二解妨谓有问言差别圆融二义非一如何前差别果得为圆融果耶故通意云虽不思议等经文是一所望异故果别於因成差别因果果自圆融得成圆融之果言圆融者以一一德周法界故三十六门门门之中含十句故所说之相难测量故品名标为不思议故。

▲然有六义证成。

然有六义下三引证证成不思议等三品为普贤行之果普贤行品是不思议等因。

一因果相属科中多先果后因故。

一因果相属者五周因果所信证入二果居先差别因前亦先有果故云多先果也今亦先果后因与例同也而言因果相属科者即前第三以文从义科也谓从因果相属之义科成五故。

二四十八后未有证成普贤行后有证成者结属前故。

二四十八后等者若不思议至随好唯属差别果因果既终合有现瑞证成今却无证普贤行品既唯属出现之因既未说果何得有证明知普贤行竟有证结属前来不思议等故。

三普贤行品初无别发起便即蹑前云略示如来少分境故。

三普贤行品初等者若不属此品之初应合别有故起既无发起明是属前。

四以义明之不思议法显佛德难思一一圆融故。

四以义等者果德难思不可但为差别果故。

五前虽