有问不思议品初重念问故。

五前虽问有等者即第二会初之问而复问者欲显不思议下难思是圆融因果之初故。

六第二会初已有三业为差别果故。

六第二会初等者前若无果要用不思议等为差别果前既已有此不思议等全属於后前段差别四果亦足。

▲由斯六义故普贤行品得属前因。

由斯六义下四结成第五圆融因果也。

▲六取普贤行及出现品为平等因果前因后果。

六取普贤行已下三通释后五也。

七取出现及离世间品为出现因果前果后因成佛涅盘亦因现故非说真成。

成佛涅盘下此遮外难恐有难云离世间品自有因果那得总为出现家因故为此通。

由离世间为因方能现世。

由离世间下释为出现因义。

八离世间品为成行因果通辨行故具因果故。

八离世间等者当会自成因果。

九取离世间品及法界品为法界因果前因后果由离世间称法界故因不依位果唯证入。

九全合两会为一因果。

十法界一品自为证入因果先果后因。

○其善财已下亦为无尽因果先因后果故历事至普贤一毛因则无尽普贤说佛德过虚空而果无尽以为流通故不明之。

十以入法界当会目成因果然第八会虽不钩前前出现品已曾钩此第十因果不钩第八会第八会已曾钩第九故并得名为钩锁因果其善财下历事为因普贤说佛德为果故。

▲六随品长分科者长分有十。

六随品长分科者不约会分总为直科三十九品以为十分耳。

一通辨教起因缘分二现相品下明佛果无涯大用分。

二现相下明佛果无涯大用分者现相品大用在义可知普贤三昧言大用者同加普贤不来而至一多延促皆无碍故毛光赞德无不周故成就华藏皆说如来徧净法界徧应剎海令依正相入尘含法界皆无涯大用也。

三毗卢遮那品举彼住因证成分四名号下三品明大用应机普周分五问明品下至十地品末明诸位差别今修分六十定品下至随好品末明差别因圆果满分七普贤行品下二品明普行因成现果分八离世间品明因果超绝世间分九法界品中前分