无量大果报故名毗佛略非是称量所能知故名毗佛略断除一切诸邪见故名毗佛略释曰次第与疏全同但以毗佛略隔之以成六义然其第一说对治法似杂集论第三广破集约所破此约能破故亦不同五非是称量似於集论第四无比集约法不可类此约心不能知故并不同而刊定记云以对治与破障是同乃除入论第一加起论菩萨藏相应言说为五者殊失论意以菩萨藏相应言说是总拣小故总拣已竟方标三名释成四义耳若欲以集论之四摄入论之六者一即第二广摄二即三四广德广生皆深法故三即一六对治破见皆破义故四即第五广超广绝大意同故今取小异并开为十则二论不同谓集论一约言教入论二约所摄集论二约通辨甚深入论别开三约二严通因四约能生唯果集论三约合明对治入论别分一治烦恼六破智障杂集第四似入论第五已如前会故成十义然为顺二论之次故不依题之次若欲配经者一广绝是大体绝众相不思议故二广超是方妙法无类故三广摄是广摄无边故四广知是佛具种智故五广破六广治七广生三皆华字并是因故八广德是严具二严故九广依是经依言教故十广说是义说甚深法是所说故即总上六字亦可通七。

▲四解佛十义者即是十佛大即法界佛方即本性佛广即涅盘佛及随乐佛佛即成正觉佛华即愿佛及三昧佛严即业报佛经即住持佛总不离心七字皆是心佛释十佛义如八地中及离世间品辨。

四解佛十义等者文有三解初依本经言如八地中及离世间品辨者上教缘中已广其义今更略明八地明十身即离世间品十佛八地云知如来身有菩提身愿身化身力持身相好庄严身威势身意生身福德身法身智身离世间品五十三中说十种佛所谓成正觉佛愿佛业报佛住持佛涅盘佛法界佛心佛三昧佛本性佛随乐佛十佛即是十身若欲会者正觉是菩提身愿佛即愿身业报佛即相好庄严身住持佛即力持身涅盘佛即化身法界佛即法身心佛即威势身三昧佛即福德身本性佛即智身随乐佛即意生身今疏为顺经题故不依彼二经之次言大即法界佛者大即法界体故方即是本性智故广即涅盘佛者化周遍故亦随乐佛者随自他意无不生故佛是梵言此即觉故华即愿佛及三昧佛者并是因故严谓万行之因严成相好庄严身故经教住持法不坠故总不离心即心佛者是威势身心伏胜故。

▲又佛地论第一说佛亦具十义谓具一切智一切种智离烦恼障及所知障於一切法一切种相能自开觉亦能