幻之身即是金刚常住不坏之身。故曰幻化空身即法身也。

法身觉了无一物。本源自性天真佛。

以般若智照五蕴皆空。无有一物。无有边表。无有名字。强名法身也。昔太原孚上座为座主时。因讲维摩经至法身义时。免道者在座下听。乃问座主云。适来讲者是诸佛法身。那个是座主法身。座主云法身岂有二耶。道者云。如人说食终不济饥。欲了心源以悟为则。师云。某甲说法身义祇如此。却请道者为说。道者云。且辍讲日。於空室内静坐体取法身。师一依所言。屏息诸缘端居静室。早晨忽闻鼓角声瞥然大悟。云始知本来无物。洎合一生空过。故云法身觉了无一物也。本源自性天真佛者。今若返本皈源不假修证。始知本来成佛。行住坐卧触目遇缘。头头垂示法法齐彰。无非佛事。故法灯云。谁信天真佛。兴悲几万般。蓼花开古岸。白鹭立沙滩。露滴庭莎长。云收溪月寒。头头垂示处。子细好生观。

五阴浮云空去来。三毒水泡虚出没。

学法之人。了五阴不实犹如浮云。知三毒虚幻还同水泡。所言五阴者。一色二受三想四行五识也。色以窒碍为义。受以纳颂为义。想以想像为义。行以迁流为义。识以别识为义。了五阴即人空也。所言三毒者。一贪二嗔三痴也。於顺境即起贪心。於逆境即起嗔心。以无智故容受则是痴也。了此则是法空也。五阴既如太虚浮云空自去来。三毒还如水上之泡虚然出没。洛浦云。祇知泡向水中出。岂知水亦从沤生。权将沤水类余身。五蕴虚攒假立名。达解蕴空沤不实。方能明见本来真。若未达此则生死海中虚出没也。

证实相。无人法。剎那灭却阿鼻业。

无相之相故名实相。证此实相即无人法。二空也。以剎那至速顷能灭多劫重罪也。所言剎那者。譬如力士断藕丝顷。不取方便唯取断时。谓之剎那也。一剎那中具九百生灭。乃至速之顷也。所言阿鼻者即梵语也。此云无间。即极重地狱也。在七金山下。所谓唬唬[(口皮)/女]嚯嚯嘙等。即八寒八热是也。於诸地狱极重极苦。其中受罪无有间断也。今与法相应。善恶诸相自然寂灭。古德云。我尚不可得。非我何可得。故云剎那灭却阿鼻业也。

若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。

此即永嘉大悲愿力发此