言也。故知先圣恩重难报则可知矣。切恐末世众生信根浅薄。向此门中退失道心。设此重誓也。若我妄语欺诳汝等。即当自堕泥犁地狱。拔舌犁耕受其极苦。非但一劫乃至经尘沙劫也。所言劫者。梵语具足应言劫波。此翻时分。劫亦多种。所谓芥子劫尘点劫拂石劫等。具如经论所载。今不言名号而言尘沙者。但言其多劫也。大师所说亲证法门。欲令一切众生见性成佛。岂有妄言。犹恐信之不及尔。

顿觉了。如来禅。六度万行体中圆。

非渐次而知故云顿觉也。如来禅者。简异四种禅那。一菩萨唯识禅。二声闻偏空禅。三人天因果禅。四外道异计禅。今此定门即是世尊灵山会上以青莲目瞬视迦叶。迦叶微笑。吾有正法眼藏分付摩诃大迦叶。迦叶付阿难。阿难付商那和修。乃至二十八祖菩提达磨西来东土。展转至曹溪六祖。自后灯灯续焰祖祖联芳。已至如今两手分付。且道有分付无分付。若是本分衲僧自知落处。总谓之六度。别谓之万行。此之行门皆在一念之中。本来圆满也。所言六度者。谓布施．持戒．忍辱．精进．禅定．智慧也。皆言度者何也。为各有对治故言度也。布施度悭贪。持戒度毁犯。忍辱度瞋恚。精进度懈怠。禅定度昏散。智慧度愚痴。故云六度也。此之度门今非诸小乘分修六度。权位菩萨兼修六度。乃於一念之中圆修六度。故云体中圆也。

梦里明明有六趣。觉后空空无大千。

迷时三界有。悟则十方空。故云梦里明明有六趣。觉后空空无大千也。云六趣者。一人二天三修罗四饿鬼五畜生六地狱也。皆言趣者其故何也。为一切众生一念迷妄。业识茫茫。随其业力自趣入於六道之中。非他人使然也。古德云。贪嗔爱水滋润苦芽。一向徇尘不知返本也。所言空空者谓都无实义故也。无大千者即丈六金身所化之境也。今与般若相应。岂止能空六趣众生。乃至三千大千世界所化之境亦无实义。故云觉后空空无大千也。

无罪福。无损益。寂灭性中莫问觅。

若一念相应则无罪福损益等相也。古德云。若人发心皈源。十方世界悉消殒。况其罪福者乎。既达诸法性空。寂灭性中即无我人众生寿者等相。与般若无相法门相应。则不在语言诠辨问难。故云无罪福。无损益。寂灭性中莫问觅也。

比来