吾早年来积学问。亦曾讨疏寻经论。

师初学天台经。

分别名相不知休。入海算沙徒自困。却被如来苦诃责。数他珍宝有何益。

不明本心。徒劳分别。滞於文字之中。

从来蹭蹬觉虚行。多年枉作风尘客。

背觉合尘。自可悲叹。

种性邪。错知解。不达如来圆顿制。

不忌真空。生情解。

二乘精进无道心。外道聪明无智慧。

二乘之人。精进修行。无度他行。外道最聪明。而反执我见也。

亦愚痴。亦小呆。空拳指上生实解。

凡夫无知。错认方便。

执指为月枉施功。根境法中虚捏怪。

修多罗教。如标月指。既见月已。了知所指。必竟非月。若更执指。以为月体。此得非无智者耶。

不见一法则如来。方得名为观自在。

凡夫执相为有。声闻说毕竟空。菩萨当体即空。若见有所见。则为凡夫。见无所见。犹在半途。若见物之时。了无所见。无所见见。亦无见。不舍一切法。不即一切法。是法住法位。世间相常住。方得自在。

了则业性本来空。未了还须偿宿债。

了无所见。则罪福本空。未达性空。因果历然。

饥逢王膳不能餐。病遇医王争得瘥。

师劝学者。今生幸值正宗。直须彻去。或进或退。信不信。譬临饥待食。王者赐馔。而不餐。抱病寻医。医王与药。而不受。则饥何由饱。病何由苏耶。

在欲行禅知见力。火中生莲终不坏。

不见可欲。便心不乱。此正小乘根器。见其可欲。而心不乱。此则没量大人。如火内生莲也。

勇施犯重悟无生。早时成佛于今在。

其勇施比丘。本美丈夫。故僧相殊特。因乞食。至长者家。其女见而慕之。思不已。成病。将死。母锺爱苦。遂以计。诱比丘曰。吾女欲听经法。我师可频至授之。辞至再三。比丘不得已。从命。因成荏冉。女虽病平。女之夫知。欲杀其妻。比丘闻而不敢往。女既惧夫杀。又怀想比丘。遂致毒於夫。夫死。比丘闻之。大悔。且曰。致是淫杀。良由我也。若死堕阿鼻如箭