然之理明矣。

嗟末法恶时世。众生薄福难调制。

入末法。人多放逸也。

去圣远兮邪见深。魔强法弱多怨害。

去圣遥远。邪见转深。闻此圆宗。多生憎疾。达磨尚遭击齿。况今之世耶。

闻说如来顿教门。恨不灭除令瓦碎。

弃本逐末。执于事相。闻说顿法。即欲灭除。

作在心。殃在身。不须怨诉更尤人。

心毁正法。身陷阿鼻。自作自受。岂从人得也。

欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。

杀父。杀母。求佛忏悔。谤佛。谤祖。何处忏悔。

栴檀林。无杂树。郁密森沈狮子住。境静林闲独自游。走兽飞禽皆远去。

栴檀。乃西天之树。此云与乐。此标生处。荆棘并无。故喻大乘一真境界。纯一无杂。狮子。乃喻法中王也。然此境界。唯大法王之所居。而於小乘。不能栖泊。故云。走兽飞禽皆远去也。

狮子儿。众随后。三岁便能大哮吼。若是野干逐法王。百年妖怪虚开口。

狮子之儿。才生三岁。便能哮吼。而野干异兽。欲逐效之。虽千百年。但妖怪之声。小乘人。积行累功。纵经千万劫。终不能至无为地。如来出世。便云。天上天下。唯我独尊。而永嘉大师。一宿曹溪。又岂假长劫积行矣。比喻大乘之人。一念发真归源。则直入如来地。而小乘人积行也。

圆顿教。勿人情。有疑不决直须争。

当仁不让。有疑须辩。

不是山僧逞人我。修行恐落断常坑。

师不好辩。贵在证人去於邪见。勿落有无。

非不非。是不是。差之毫厘失千里。是则龙女顿成佛。非则善星生陷坠。

世人。只知是非无主。殊不知有真是真非也。故法华经云。智积问文殊。仁者往龙宫说法。化人几何。文殊曰。有娑竭罗龙王一女。年八岁。智慧利根。能至菩萨。忽然之间。众会皆见。此女化成男子。具菩萨行。即往南方世界。坐宝莲华。成等正觉。楞严经云。瑠璃大王。善星比丘。瑠璃为诛瞿昙种姓。善星妄说一切法空。生身陷入阿鼻地狱。罪福立见。是非昭然。岂可颟顸佛性。儱侗真如。