有无不学。至於无学。谓之绝学。终日为。而未尝为。谓之无为。行住坐卧。透脱情尘。名闲道人。

不除妄想不求真。

妄本是道。不可言除。真性本空。岂容更觅。虽然如是。到此不求不除处。更进一步始得。

无明实性即佛性。

真妄同源。理事不二。无明之性。即是佛性。不须舍妄。别求佛性。若离於妄。即无佛性。然佛性。非有。非无。不有无。若言佛性定可即者。又何异土上加泥。

幻化空身即法身。

既知明即是佛性。身随智转。亦了现前。幻化色身。即是真空法身。然上云。不除妄。亦不求真。真妄皆不立。又云。无明实性即佛性。幻化空身即法身。盖由真空湛然。然虽不可求。而常圆。虽现前。而了不可觅。

法身觉了无一物。本源自性天真佛。

师恐人尚可了法身。故重拈云。法身觉了无一物也。又云。无一物者。非谓去物。盖於物物。当体即空故。即无一物。则触处皆真。无非是道。故云。本源自性天真佛。

五阴浮云空去来。三毒水泡空出没。

五阴不实。喻若浮云。虽於太虚去来。而太虚之性。本无动静。三毒非固。端如虚泡。虽於大海出没。而大海之水。终无起灭。故知幻妄色相。自有生灭。而法性天真。本无变异也。

证实相无人法。剎那灭却阿鼻业。

实际理事。不受一尘。人法既无。业将谁受。

若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。

师恐后生难信。故发弘誓。

顿觉了如来禅。

不历位次。一超直入。故谓顿觉。圆融具足。无欠无余。谓如来禅。

六度万行体中圆。

布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧。名六度。总为六度。广为万行。其实一心也。故曰体中圆。

梦里明明有六趣。觉后空空无大千。

梦中万事纷纭。觉来豁然无一。六趣大千。皆是妄心变。妄心是妄。则诸世间无实义。

无罪福无损益。寂灭性中莫问觅。

罪福本空。故曰无。此盖身如幻梦。罪福何加。若虚空。如何问觅。

比来尘