lt;春秋经筌》时，竟然不知道成风就是鲁僖公的生母。这样怎么还能和他们一起讨论名分、决定褒贬呢？元代人程端学更是推波助澜，尤为蛮横。我偶然在原心亭校订程端学的≈lt;春秋解》，编修周书昌就说：有个士人得到这部书，当作宝贝一样珍视它。一天，他和朋友到泰山游览，偶尔谈起经义，便极力称赞程端学评论叔姬回归地一事，认为他推阐得极为精辟。到了夜里，他梦见一位身着古代装束的女子，仪仗及卫士庄重而有威严。女子正颜厉色地质问他说：“武王的长女，是主宰泰山的神。天帝认为我在艰难中守节，事迹接近共姜，因此让我归属于太姬成为尊贵的神，至今已有两千多年了。昨天你称赞那个竖儒的看法，认为我前往地是和纪侯的弟弟纪季淫乱，真是胡说八道，实在让我痛心！我在鲁隐公七年嫁给纪侯，又在庄公二十年回到地，其间相距三十四年，我已是五十多岁的人了。就凭我这鬓发斑白的一个寡妇，怎么知道纪季会喜欢我呢？按照≈lt;春秋》的记事原则，一个女人远嫁他国，如果不是诸侯夫人就不记入史册，正像不是公卿不记入史册一样。当时我只是个待嫁的陪嫁女子，按照≈lt;春秋》义例不该把这件事记载在史书中，又是因为我忠贞不二，孔子才破例记了下来。程端学根据什么捏造出这种不明不白的诽谤呢？你要是再敢胡乱传播，就切碎你的舌头。”她命令随从的神用骨朵揍士人。士人吓醒了，连忙毁掉了《春秋解》一书。我开玩笑地对书昌说：“你爱好并沉溺在宋学当中，才编造出这些话！”书昌说：“我吸取宋学的长处，而不敢掩饰宋学的短处。”这才是公正之论。

在古北口内有杨令公神祠，祭祀宋将杨业。顾亭林的≈lt;昌平山水记》，据≈lt;宋史》说杨业战死于长城北口，当在云中郡，不是古北口。考宋人王曾的≈lt;行程录》，已载古北口内有杨业祠堂。大约辽国人敬尊杨业的忠勇，为他立庙。辽人亲自与杨业战斗，王曾奉命使辽时，距杨业战死仅几十年，他与辽人怎能都不知杨业死于何地呢？《宋史》则为元代末年的托克托所修，距杨业的年代远了，似乎不能根据后人记载推翻前人的意见。

我因为校勘皇室的典籍，四次到避暑山庄：丁未年的冬天，戊申年的秋天，己