欲令此义明了故。而说偈言。
诸菩萨已得 具足行五地
知诸法无相 无相无生灭
本来常清净 无有诸戏论
修集如是智 得入第六地
诸法常离相 不取亦不舍
性空犹如幻 离二无分别
若能顺如是 微妙之理趣
心无有违逆 得入第六地
住于利顺忍 智慧得力故
观察于一切 世间生灭相
悉知诸世间 皆从痴闇出
痴闇若灭者 则无诸世间
观择因缘法 随顺第一义
而不坏缘报 所作及假名
如实无作者 亦无有受者
如是观有为 如云无实事
不知真谛义 名之为无明
从是则生思 身口行得报
从行故有识 即生于名色
如是生世间 至生死苦聚
了知于三界 但从心而有
知十二因缘 在于一心中
如是则生死 但从心而出
心若得灭者 生死则亦灭
无明二种作 作痴作于业
乃至于老死 破散坏五阴
从于此事边 具出于苦恼
是事若尽者 苦恼则亦尽
无明若具足 相续则不断
因缘若不具 则断于相续
无明及爱� 即是烦恼道
行有是业道 余则是苦道
痴至于六入 是名为行苦
触受是苦苦 余分是坏苦
灭三苦相续 则更无有我
无明及诸行 则是过去世
识与及于受 是则为现在
从爱而生苦 则是未来世
无明若灭者 是则无有苦
痴从众缘生 则生于诸缚
众缘若灭者 则灭于诸缚
从因而生果 因灭则果灭
如是观诸法 自性则皆空
随顺于无明 则有世间出