物。天地万物。阴阳而已。有阴阳即有情咸。可见而知也。

象曰。泽上于地。萃。君子以除戎器。戒不虞。

戎兵也。月令以习五戎。注五戎弓殳戈矛战也。兑为斧钺。艮为刀兵。除治也。君子观于革象。因以治戎器而戒不虞。坤为乱。艮为止。止乱。故曰戒不虞。言防意外也。

初六。有孚。不终。乃乱乃萃。若号。一握为笑。勿恤。往无咎。

四有应。故曰有孚。乃初为二三所阻格。难于应四。故曰不终。乃乱乃苹。坤为乱。为聚。言乱萃于下也。四巽为号。艮手为握。若号者。言四召初与相上下也。四下来初。则初四相握手。下卦成震。震为笑。故曰一握为笑也。坤为忧。有应故勿忧。初之四得正。故往无咎。

象曰。乃乱乃萃。其志乱也。坤为志为乱。

六二。引吉。无咎。孚乃利用仑（左）。引进也。礼檀弓。兄弟之子犹子也。盖引而进之也。引吉无咎者。言进应五则吉而无咎也。仑（左）薄祭也。二孚五。五兑为享。而坤为吝啬。故曰孚乃利用仑（左），仑（左）夏祭。互巽为夏也。

象曰。引吉无咎。中未变也。进应五仍中位。故曰中未变。

六三。萃如嗟如。无攸利。往无咎。小吝。三无应失位。而巽为嗟。故曰嗟如。巽为利。失位无应。故无所利。三前遇重阳。故往无咎。然上无应。故往小吝也。

象曰。往无咎。上巽也。巽顺也。上巽言上顺四五。四五阳。故无咎。虞氏谓动之四故上卖。误之远矣。

九四。大吉无咎。下乘三阴。故大吉。失位故无咎。无咎者仅免于咎也。

象曰。大吉无咎。位不当也系辞云。无咎者善补过者也。故无咎非全美之辞。

九五。萃有位。无咎。匪孚。元永贞。悔亡。得位居中。故有位无咎。五孚于二。乃为四所阻。难于应二。故曰匪罕。然乾元永贞于五。居高临下。亦无悔也。

象曰。萃有位。志未光也。兑为黯昧。艮为光明。艮伏故志未光。巽为志。

上六。咨涕夷（左水）。无咎。兑为口。故咨。释文齐咨嗟叹之辞。郑同。马云。悲声怨声。兑为泽。故涕夷（左水）。玉篇目计出曰涕。说文。演鼻液也。上乘阳。三无应