字义训厚而力君立心制行待人接物之间务皆从厚凡所当为之事必认真着力为之彻始彻终登其峯而造其极无使留余憾焉则他日之学问文章经济事业可预知其远且大而为子笃孝为臣笃忠为兄弟笃友恭交游笃信义遇民笃仁物笃爱实心实力无虚假而无间断虽圣贤无以加矣夫忠孝信义仁民爱物皆道也造其极则为圣贤留其憾则为不肖然无觉悍然不顾则兽与禽学者不敢为圣贤必将自安不肖流于禽兽而后止呜呼可不惧与余语君以圣贤之学或必以为迂且怪不知圣贤之道即在人伦日用之间夫何迂何怪之有而曾子所以为圣贤不过笃实二字学曾子曰我不能学笃实亦曰我不能乎自欺欺人饰名务外以奸巧为作用以刻薄为聪明近今学者之通病也夫惟贤哲不逐波流愿子笃无负而公命名之意则吾说未必无小补云
隂子儒字说
酉春放废待罪棉江鹤石老友自翠华千里专伻驰书慰唁且以其次孙延宗属余字之余曰噫宗之义不一古之以宗闻者亦众不知鹤石所取者何居也徒绵衍宗支为朝廷增户口此无能之士备人数耳谢超宗称鳯毛则词藻之末也范蔚宗有史才作后汉书至今不朽然亦不过文史之传非吾所望于隂子五鹿充宗讲经岳岳为汉名儒渠虽未闻圣人之道亦能学圣人之学者鹤石所以名孙不知或取诸此与否但宗之一字毎为异教所剽窃命名之义不可不清余观晋室习尚虚浮犹称贺循为世儒宗则宗必以儒为正而鹤石所望于乃孙之延之者意在斯乎虽然循不足道也晋安得有儒循亦未足以宗也先王之道具在六经坐而言起而行日用伦常终身由之而不尽读书不讲求实学当躬践履汨没于清谈诞放与沾沾八股制义科名得失之间其荒陋不甚相逺也公然命之曰儒可乎儒者之学有体有用自身心性命之地推而行诸家国天下而准可久可大可以绍往圣藏名山而开来学如此之人乃足当儒宗而不愧余愿宗之为君子儒也字延宗曰子儒宗其顾而思厥义焉正学昌明大儒辈出若宋之濂洛闗闽则宗孔孟元之许鲁斋明之薛敬轩胡敬斋罗整庵则宗濂洛闗闽此皆君子儒也不宗程朱则为异学金谿姚江白沙之徒皆以阳儒隂墨见讥有道况彼浮屠邪说所谓五宗尤离经畔道不容于尧舜之世者余将火其书庐其居肯聴后生小子坠入其阱中而不悟耶学者宗濂洛闗闽则不为异端邪说所摇惑而孔孟之门墙可进余愿子儒之识所依归无负乃祖命名之意不知鹤石以余言为然否也
族子曰仁字说