考

经学考

六经圣人经世之书也有天下国家身心性命之人皆不可一日废者也为治而不本六经必流为名法术杂霸小补之治为学而不本六经必流为异端邪说支离固陋之学故自古今以来名为儒者无不以穷经为要然经有五有六有九有十三之称何昉乎致堂胡氏曰孔孟之门经无五六之称其后世分礼乐为六合为五欤余谓称五经自汉武帝置五经博士始也称六经则庄子天运篇已有之其始于战国可知也汉儒变其说曰六艺董子所谓简六艺以赡养之史迁所谓六艺于治一者皆经也礼乐何以可合言汉文帝时窦公献乐书乃周官大宗伯之司乐章则固在周礼中也河间献王与毛生等作乐记一篇其后又在礼记四十九篇之中是以或五或六任乎称者之分合耳九经之名始于后汉至后唐明宗刻九经板印卖之自是始广其传十三经之名始于唐贞观之世即今所传之十三经无疑也说经之家汉儒为最至宋而指归乃定易有连山有归藏连山作于夏其亡已久隋刘炫伪造以献被讼削籍归藏作于殷汉初已亡晋时忽有之惟载卜筮郑氏夹漈尊信之则好奇之过也周易文王周公孔子之书故其传至千秋不废汉时说易者分为三家一曰田何之易乃商瞿受于孔子六传至何而大兴何三传至施讐孟喜梁丘贺由是有施孟梁丘之学一曰焦赣之易无师授自言得之隠者第述阴阳灾异不类圣人之经京房习之别为京氏学一曰费直之易亦无师授始以彖象文言杂入卦中东京荀刘马郑皆传其学康成注之王弼最后扫去象占之学弼注出而余家皆废然杂以异端之说啓魏晋虚之弊范甯谓其罪深于桀纣也唐孔颖达作正义以弼为本李鼎祚集觧排弼而宗康成其后郭京陆希声胡瑗皇甫泌苏轼等解易者不下百十家朱子谓秦汉以来攷象辞者泥于术数而不得其通简易之法谈义理者沦于空寂而不适乎仁义中正之归因时立教以承三圣伊川先生易传而已然世谓伊川之易精于义理而略于卜筮于是言象数者宗康节至朱子作本义啓防兼二家之说而易学始大备焉书有古文今文今文伏生所授数传而至欧阳高谓之欧阳之学又有夏侯胜及胜子建为大小夏侯之学三家并行至东京而欧阳特盛古文得之孔壁中经孔安国编定以巫蛊事起不得列学宫至晋梅赜上之唐衞包合古今文为一而书始全然蔡九峯谓今文多艰涩古文反平易疑安国之序不类西京文字朱子亦疑之欧阳公日本刀歌有云徐福行时书未焚逸书百篇今尚存令严不许传中国天下无人识