，还是回头去坚守正道吧！因为他没有惹事的对象，所以还是回到正理上了。“渝安贞，吉”，渝，是改变，就是改变开始那种想惹事、想争讼的念头。安贞就是安守于正，就是安守本分，所以就吉利。“不失也”，就是不会有过失。本来是会有过失的，结果因为改变念头安守本分，所以没有过失。
九五：讼元吉。
象曰：讼元吉，以中正也。
爻辞解析
九五是中正之位，是本卦之主。他是代表大众的利益的，代表大众说话的。爻辞就这么简单，不过我们必须知道这里还是有讼，这个讼不是他去争讼，而是处理讼事，裁决争讼的。这里的九五，事先就命令不准争讼，所以从初六到九四，结果是“元吉”。这“元吉”是指从开始就大吉大利的。因为一开始就极力地倡扬弭息芥蒂，止息争端，化干戈为玉帛的“无讼”的主张，希望大家都能息事宁人，所以即使迫不得已，已有了争讼，也互相在中正之道中得到调解。无讼则无事，无事则无咎、无祸，便得元吉。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
象曰：以讼受服，亦不足敬也。
爻辞解析
《说文》云：“鞶，大带也。”古时以皮革为大带，常为君主对臣下的赏赐品。这里赐给他腰带说明他赢了，但是真赢了吗？“终朝三褫之”，一天三次被剥夺。一天赐三次，收三次，说明他一天就惹了三次讼事，赢了三次官司。这样一看这个赢得也太不值了。如果仅此而已也就算了吧！“以讼受服，亦不足敬也。”因为以争讼而得到赏赐的服饰，实在不足以使人尊敬，别人都认为不光彩。但他不以为耻，反以为荣，而众人却是反以为耻。这就是反面教材，有了这么一个反面的东西，就从另一个侧面教育了人，说明争讼之胜并非真胜。