以释大字今经大字对体广字对用故自别释因便便通方广之经谓十二分教中有方广经无有大字而用大字释方广言即如下合释方广云宣说广大甚深法故能生无量广大果故皆以大释广也。

▲四果大谓智断依正普周法界故即经佛字。

▲五因大谓发菩提心起解行愿证精勤匪懈成诸位故即经华字。

五因大等者谓发菩提心即十信发心起解即十住行即十行愿即十向证即十地精勤匪懈通策於前以成诸位所以广说因中差别者欲收摄论七大性故次文当知。

▲六智大谓大智为主运诸万行遍严一切无所遗故即经严字。

▲七者教大谓一文一句无不结通遍於一切十方三际重重无尽故即是经字。

▲八者义大谓所诠法尽穷法界乃至帝网无所遗故即总是六字。

▲九者境大以上法门普以无尽众生为化境故。

▲十者业大谓尽三际时穷法界处常将此法利益众生无休息故。

▲如摄大乘等七种大性不离於此。

如摄大乘等者二结会他文而言等者等取杂集瑜伽般若大同小异摄大乘第一释大乘云若广释者七种大性共相应故不广说之瑜伽四十六云一法大性二发心大性三胜解大性四增上意乐大性五资粮大性六时大性七圆证大性杂集十一说七大性者一者境大性二者行大性三智四精进五方便善巧六证得七业彼论云何等名为七种大性一者境大性以菩萨道缘百千等无量诸经广大教法为境界故二行大性正行一切自利利他广大行故三智大性了知广大补特伽罗法无我故四精进大性於三大劫阿僧企耶方便勤修无量百千难行行故五方便善巧大性不住生死及涅盘故六证得大性证得如来诸力无畏不共佛法等无量无数大功德故七业大性穷生死际示现一切成菩提等建立广大诸佛事故若般若无着论七大性者一法二心三信解四净心五资粮六时七果此与瑜伽大同若与对法会者一法即杂集境大性缘大教法而为境故二心即是行大性即由发心行二利行故三信解即智大性信解与智於境印持於境决断大意同故四净心即精进由精进练磨令心净故五资粮即方便善巧由大悲般若而为方便与无住涅盘为资粮故六时即第七业大性穷生死际尽未来时建立佛事而为业故七果即杂集第六证得大性谓证佛功德而为果故杂集依体起用得果不舍因证居其先般若论