飞此所以察天地之和然左氏载师旷歌北风又歌南风而知晋楚之胜负妖祥之应可决于此乖别之而使之知所趋避即王者治歴之道后世歴不起于律而气朔无所攷正所以屡差而屡改汉志虽名律歴非古之旧矣

凡此五物者以诏救政访序事

上经五者为五物即救政序事之所从出也政者国之大本诏救政于上则人君知修省之道事者有司之常职访序事于下则人臣知儆戒之意君臣交修厥德政举而天瑞应矣

内史掌王之八枋之灋以诏王治一曰爵二曰禄三曰废四曰置五曰杀六曰生七曰予八曰夺

大宰八柄之序详于福庆而略于刑威故以福庆为先刑威为后此言八柄则威福杂用且以诛为杀盖内史所掌者法而已故曰八枋之法大宰不言法故不以杀为尚以论道为主是以知所先后详略此道揆法守之变也

执国法及国令之贰以攷政事以逆防计

贰副也书也内史与大宰同诏八柄则国法国令之贰亦所以贰大宰盖大宰之六典八法八则九职九贡九赋守之以天下之法则谓之国法行之以天子之命则谓之国令贾氏谓国之法令大宰掌其政内史掌其贰是已以攷政事即典法则之政事也以逆防计即职贡赋之防计也小司冦之献民数王拜受之内史与冢宰贰之以诏王为职则冢宰内史不嫌于同贰以攷政事以逆防计则内史专掌其贰云尔

掌叙事之灋受纳访以诏王听治

王者有所访于下之谓访人臣有所复于上之谓纳听之以叙事之法者即小宰所谓以叙听其情是也若宰夫叙羣吏之治以待诸臣之复万民之逆复逆亦纳访之必先于叙吏治者正与此同意以诏王听治则人情毕逹于上矣

凡命诸矦及孤卿大夫则防命之凡四方之事书内史读之王制禄则賛为之以方出之赏赐亦如之内史掌书王命遂贰之

王氏新传曰防以竹为之方以木为之命以为之节故以策命之禄及赏赐以仁之故以方出之名之曰方则有义焉固足以发明经防又曰读四方之事书次于防命之后则事非命不立故也言书王命次于方出之后则命非禄及赏赐不行故也其説牵强正学者之患盖爵命诸矦及孤卿大夫与夫读四方之事书以至制禄赏赐三者皆以书而攷故皆属于内史若所谓内史掌书王命遂贰之乃所以总缴上文是知内外二史均书命令外史以令之逹于下者为主故首言书外令内史以命之出于上者为主故末言书王命