传说，向壁虚构，虚构一个故事，尽是作者主观世界的东西，发一点牢骚，表现自己的一点才气，或者什么东西，这东西就是主观世界的东西，而不是反映客观世界的东西。作品、小说，是要写感性认识。你没有感性认识，写出来的东西一定概念化，一定是你主观想当然的，那就不行。《红楼梦》为什么那么伟大？写的就是感性认识，他有一段生活，在感性认识的基础上再加工，虚构，进行艺术概括。没有这个基础，就写不出《红楼梦》来。那么，《红楼梦》有没有曹雪芹主观世界的东西呢？有的是。那些虚无主义思想、感伤主义思想，也还有儒家思想，那都是他主观世界的东西，还有迷信思想、宿命论思想。一个古代的封建主义的作家，他不可能没有这些东西，那些东西不是很重要的。所以，我常常说笑话，不是，真话，你叫曹雪芹写一篇论文的话，那一塌糊涂。打分数的话，十分都够不上。可是他写感性认识的东西，客观世界的东西，你打一百分都不够，要打个一百五十分，是不是？列宁论托尔斯泰时，说他是呆头呆脑的地主，是不可救药的基督徒。列宁这两条都是讲的他的主观世界。要是在中国，这一棍子就打死了。又是地主，又是基督徒，那你还能写出什么好东西，尽是反动的。可是列宁底下有一句，“伟大的艺术家”“俄罗斯的一面镜子”。他讲的是客观世界，描写的客观世界。所以，马克思主义唯物主义讲反映论，讲文学作品反映客观，而不是表现主观和理性世界。我这个理论并不是说感性认识里头没有思想指导。有进步思想，这个进步思想就是现实生活里头、感性生活里头提炼出来的。因此，古代作家的世界观里头，尤其在这种时代转换的时期的世界观里头，感性认识同理性认识形成尖锐的矛盾。曹雪芹《红楼梦》就是如此。许多著名的作品都是如此。他矛盾得要命，世界观这个理性世界同感性世界，他解释不好。他那一套理性理论对于他所感受的感性生活，他没法解释。因此，伟大的作品都是形象大于思维。为什么形象大于思维呢？因为反映客观的东西很多，拿你的那一套理性解释不了。因此，现实生活里的感性认识的丰富内容，把它反映出以后，叫人家就百读不厌。你重读，又有新的体会，又有新的理解，读《红楼梦》就是如此。我们有些作品，而且数量不少，那就是思维大于形象。尽