是思维，没有形象，它可悲就在这个地方。什么话，它都说尽了，作者把读者当傻瓜。这个人一出来，前面加了很多形容词，这个人一出台，就知道是了不起，革命家。那是最坏的一个地主，黄世仁一出来，人家就知道他是坏蛋，就是思维大于形象嘛！刚才我们讲的怀林这几句话，讲的是唯物主义反映论，是素朴的唯物主义观，讲世界观同创作方法的矛盾，实际上就是理性世界同感性世界的矛盾。这就是我讲的第二点。

（3）刘知幾总结史传文学的主张：把人写活

上一次我介绍了唐代刘知幾写的《史通》。他研究中国史传文学，《史记》《左传》，先秦的一些作品，还有后世的一些历史。比较起来，他对于后世的一些史家是不满意的。而对于古代的先秦的许多史家赞美的地方多。刘知幾《史通》也是不统一的，一会儿这个看法，一会儿那个看法，矛盾百出。不过，有一个总的倾向。他总结史传文学时，讲了几条。我这里要插进去讲，像《史记》，同《汉书》就不一样。《史记》以写人为主，写刘邦，写项羽，写萧何、张良、吕后，一个个都是活生生的人。《汉书》就不了，以写事为主，不是写人。因此历史、史书常常仅是写事，后来它反对写人。把一个人写得活生生的了，说话的口吻在，语气都在，那个性格、脾气、内心、精神世界都在，这样人家就要怀疑：你没有看到刘邦，你怎么知道他说话是这个口吻啊？司马迁就不管，“我写我认识到的，我认为刘邦是这个样子的人”，他把他写活了。《史记》这部书，讲系统，应是史的系统，不是小说的系统。可是它对后世的小说影响很大。后世小说发展到现实主义，发展到成熟阶段，都在《史记》里头取经，学《史记》。因此，《史通》总结关于《史记》《左传》这些史传文学的经验，实际上指导后面，后面的许多作家，像施耐庵写《水浒传》、吴敬梓写《儒林外史》、蒲松龄写《聊斋志异》、曹雪芹写《红楼梦》，都从《史记》《左传》里头接受经验。毛主席在《为人民服务》里，称司马迁是个文学家，他不讲是史学家，我觉得讲得对。因为他写的是人，写得像小说一样。你看看班固写的《汉书》，《汉高祖本记》它也有，《项羽本纪》它也有，它写的就是他们的事情，就是把事情一个个罗列出来，没有人的形象。这就是不