同了。刘知幾的《史通》是研究史传文学的。史传文学在我们中国的学术体系上，属于史的范围。它不是小说，那时小说还很幼稚。可是后世小说受史传文学影响，接受它的经验。因此，《史通》里司马迁实际上是作为文学家提出来的，司马迁作为文学家，是个现实主义文学家。刘知幾总结这些历史著作写人物的经验，有一段就讲，一个作家，写一个东西，如“明镜照物，妍媸必露”，不因为她是个王嫱，是个西施，她脸上有缺点，就不把她照出来。“妍媸必露”，妍就是漂亮，美啊，媸就是难看，丑啊。丑的，美的，它都把你照出来。即使你是哪个高干的姑娘，它也不会把你照得好看一点，它不走后门，它不肯走后门的。“妍媸必露”底下还有一句，说“虚空传响”，就是虚空之中传这个响，传这个声音。“清浊必闻”，哪个好听的，哪个不好听的，都把你传过来。同志们可以读《史通》，它好多地方讲这个东西，这就是现实主义的一个要点。他主张反映客观，真实地反映客观事物，你不要尽去随便改动。当然，他并不反对你掌握了规律、熟悉了情况以后，再加工，他不反对的。也应该搞现实主义，并不是像镜子那个照法，他打个比喻就是了。可是，他讲褒贬是很清楚的。《春秋》一书，以褒贬为主。所以它也讲褒贬，并不是客观主义，可是如像“明镜照物”“虚空传响”一样，忠实地反映客观，这都是现实主义的要求。这是我们讲的第二点反映论。

（4）“爱而知其恶，憎而知其善”————艺术概括是什么

第三条，也是刘知幾讲的，“爱而知其恶，憎而知其善”。这句话先秦就有了，《尚书》《礼记》上面都有过。奴隶社会，封建社会初期，最初的那个时期的统治者，看人已经有这些经验了。他把它引用过来，说我们写作品也应该“爱而知其恶，憎而知其善，善恶必书”。这个很要紧的。这话是很有道理的。首先，并不是说像客观主义没有善恶，没有爱憎，不是这样的。他首先爱他，爱他的前提之下知道他有缺点，并不因为爱他了他就没有缺点了，坏事情缺点也变成好处了。“憎而知其善”，你不喜欢他，不爱他，憎恶他，可是也知道其善，他有优点的。而写作品应该两方面都写。这并不是没有是非，没有善恶了，在恨他的前提之下也写出他的优点，在爱他的前提