暴客。重门深密。击檄警戒。皆所以备盗。中爻坎为盗也。

断木为杵。掘地为臼。臼杵之利。万民以济。盖取诸刃过。

小过中爻巽为木为杵。兑毁折。故曰断木为杵。震中虚为臼。艮为掘。掘地为臼。盖以蜃灰。至之使坚。盛毂于中。春之以杵。而民食济也。

弦木为弧。剡木为失。弧矢之利。以咸天下。羞取诸睽。

睽中爻坎为弧。为矢。弦说文弦说文弓弦也。弧说文木弓也。弦木为弧。言以弦牵本使曲成弧也。剡削也。削木使直成失也。离为威如。兑毁折。故曰威天下。

上古穴居而野处。后世圣人易之以宫室。上栋下宇。以待风雨。盖取诸大壮。大壮通观。观艮为穴为野。为宫室。巽为栋。在外卦。故曰上栋。艮为字。在巽下。故曰下宇。宇今俗所谓廊詹也。巽为风。兑为雨。兑为雨。旧解不用旁通。用正象。宜其不合也。古之葬者。厚衣之以薪。葬之中野。不封不树。丧期无数。后世圣人易之以棺椁。盖取诸大过。

大过乾为衣。巽为薪。管辂以坎为棺椁。大过中实亦坎象。故亦象棺椁。汉儒以大过为列卦。盖本此也。上古结绳而治。后世圣人易之以书契。百官以治。

万民以察。问取诸央。决（左无）上兑为覆巽。巽为绳。上古结绳纪事。今巽覆为兑。兑为斧。故曰书契。契刻也。吕氏春秋。契舟求剑是也。考工记。筑氏为削。合六而成规。注今之书刀。盖古用简须以刀刻字。今殷墟掘出之甲骨文是也。故曰书契。兑为刀。斧。乾为圜。画刀合六以成规。故取于决（左无）。

是故易者象也。象也者像也。此聪明上取象之故也。凡易辞无不从象生。韩宣子适鲁。不曰见周易。而曰见易象与鲁春秋。诚以易者象也。象者像也。言万物虽多。而八卦无不像之也。像俗宇。释文。孟京虞姚董。还作象。

象者材也。材犹言行能。阮元训象为分。材与财裁通。言用此彖辞。说卦象而分之。

爻者效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝着也。

动发也。爻交也。卦至六画始有爻。动于下。应于上。故曰效。效之而当则吉。不当则凶也。

阳卦多阴。阴卦多阳。其故