何也。阳卦奇。阴卦耦。其德行何也。阳一君而二民。君子之道也。阴二君而一民。小人之道也。

韩注少者多之宗。一者众之归。阳卦二阴。故奇为之君。阴卦二阳。故耦为之主。后汉仲长统曰。易曰阳一君二臣。君子之道也。阴二君一臣。小人之道也。然则寡者为人上者也。众者为人下者也。专以贵贱言。愚谓阳道行则世治。世治则一君二民而君权一。阴dao盛则世乱。世乱则二君一民。而君权坠。管子霸言云。使天下两天子。天下不可理也。一国而两君。一国不可理也。一家而两父。一家不可理也。不可理则乱。故曰小人之道。

易曰。憧憧往来。朋从尔思。子曰。天下何思何虑。天下同归而殊途。一致而百虑。天下何思何虑。

释成九四爻义。吾道一以贯之。朋从尔思。则百虑也。憧憧往来。则殊途也。然途虽殊而同归于一。虑虽百亦终致于一。天下事贞于一而已。何思何虑哉。

日往则月来。月往则日来。日月相推。而明生焉。

寒往则暑来。暑往则寒来。寒暑相推。而岁成焉。往者屈也。来者信也。屈信相感。而利生焉。尺蠖之屈。以求信也。龙蛇之蛰。以存身也。精义入神。以致用也。利用安身。以崇德也。过此以往。来之或知也。穷神知化。德之盛也。

咸互乾为日。上兑为月。至夕则日往而月来。至晨则月往而日来。往收藏也。乾为寒。坤为暑。乾息自复。至始而藏。坤阴用事。坤消自垢（左女）。至复而藏。乾阳用事。寒暑互相推。而岁功以成。往则收藏故曰屈。来则用事故曰信。尺蠖。屈信虫也。见说文。又尔雅疏。蠖又呼步屈。言其以尾就首。屈而后信。举步之形也。埤雅云。今人布指求尺。一届一信。如蠖之步。谓之尺蠖。按诗小雅。螟岭有子。果赢负之。螟蛉食槐叶虫。色绿与叶若一。夏日细腰。以泥砌窠成。衔螟岭人。螟蛉即尺蠖。成九四巽体。巽为虫。蠖行以尾就首。先屈后信。故以为喻。咸艮位戌亥。互乾为龙。伏坤为蛇。乾坤合居于戌亥数无之地。故曰蛰。谁能蛰故能存身。乾传所谓保合太和也。乾为神。坤为义。精义人神。谓乾坤合德于戍亥。易林云。乾坤利贞。乳生六子。六子生然后能致用。用利然后身