谗。廉下艮。震反。故曰败言。豫与谦同体。亦正反震。故曰诌曰读。蒙曰渎则不告。以二至上正反震相对。言多故曰读。豫亦正反震。故亦曰读。系辞与左传之用正覆象。除易林外。无有喻者。故解左氏而误。解易而误。而诌与渎之故。皆莫知其所自来矣。介研之省。硬也。故曰介如石。

子曰。颜氏之子。其殆庶几乎。有不善未尝不知。知之未尝复行也。易曰不远复。无只悔。元吉。此释复初爻义。

天地烟（左系）温（左言）。万物化醇。男女构精。万物化生。易曰。三人行则损一人。一人行则得其友。言致一也。

损六三爻义。少男少女。爻无不交。艮为天。坤为地。为万物。震为生。未交则阴阳分。既交则阴阳合。德。所谓同声同气也。故曰致一。

子曰。君子安其身而后动。易其心而后语。定其交而后求。君子修此三者故全也。危以动。则民不与也。惧以语。则民不应也。无交而求。则民不与也。莫之与刚伤之者至矣。易曰莫益之。或击之。立心匆恒。凶。

益上九爻义。二至四艮为身为安为求。震为动为言。坤为心为民。易。平也。言平易其心而后语也。子曰。乾坤其易之门邪。乾yang物也。坤阴物也。阴阳合德。而刚柔有体。以体天地之撰。以通神明之德。其称名也。杂而不越。于稽其类。其衰世之意邪。夫易彰往而察来。而微显阐幽。开而当名。辨物正言。断辞则备美。其构名也小。其取类也大。其旨远。其辞文。其言曲而中。其事肆而隐。因贰以济民行。以明失得之报。

易之兴也。其于中古乎。作易者其有忧患乎。是故履。德之基也。谦。德之柄也。覆。德之本也。恒。德之园也。损。德之修也。益。德之裕也。困。德之辨也。井。德之地也。巽。德之制也。

虞氏曰。中古谓庖牺。庖牺始画卦。以前为上古。上古之人无忧患。九卦者防忧虑患之本。柄本也。所以持物辨别也。遭困之时。君子不改其常。小人必失其度。以此为别。井以水养人。取不竭。用不穷。故曰德之地。巽为命令。人君申命用事。宰制天下。故曰德之制。此陈九卦之德。

履和而至。谦尊而光。复小而辨于物。恒杂而不厌。