损先难而后易。益长裕而不设。困穷而通。井居其所而迁。巽称而隐。

此申九卦之性。以明其重要。履下兑为和。上乾为至。谦下艮为光朋。为由。故尊而光。复阳虽微。然yang物。坤阴物。阴阳各别。故复小而辨于物。辨别也。恒六爻皆交。故杂而不厌。挹损人情之所难。故先难。久则人惊而服。故后易。虞氏以上失位为难。误之远矣。益阳归内。内为贞。贞为我。设陈也。天施地生。言不必设施为作。自然裕也。困下坎为通。并所居不移。而泽施于人。故居所能迁。巽为命令。举国称扬。然民可使由。不可使知。故称而隐。又称者铨衡之总名。郑注月令云。称锤曰权。由是以推。称乾曰衡。后儒动谓称即权者非也。谦传云。称物平施。月令云。分茧称丝计功。是也。上巽下翼。内外平。故曰称。巽伏故稳。

履以和行。谦以制礼。复以自知。恒以一德。损以远害。益以兴利。国以寡怨。井以辨义。巽以行权。

此言九卦之用。履乾为行。兑悦故行和。凡礼以谦为主。故以制礼。恒不易方。故一德。损互坤为害。泰初往坤上。害不能及。故远害。富贵易为人忌。困则无忌者。故寡怨。风进退。故行权。

易之为书也不可远。其为道也屡迁。变动不居。周流六虚。上下无常。刚柔相易。不可为典要。唯变所适。其出入以度。外内使知惧。明于忧患与故。无有师保。如临父母。初率其辞而揆其方。既有典常。苟非其人。道不虚行。

正义云屡迁。谓乾初潜龙。乾二见龙是也。变动不居。若一阳生为复。二阳为临。无或停息。是也。六虚六位也。上下无常如二五相上下。泰二得上于中行是也。适往也。如乾初得九。则往娠也。乾元亨利贞。垢（左女）则天地相遇。卦德迥不同。故曰不可为虚典要。往外为出。来内为人。往来出人。皆有一定之度数。不能混淆。如初与四相往来。二与五相往来。三与上相往来。倘不能相往来。则中必有疾。如鼎二曰我仇有疾是也。疾则惧矣。惧则知所防矣。故曰明于忧患与故。率正也。揆度也。方道也。言正其初首之辞。而度其终未之道。尽有典常。故非文王不能明其道也。

易之为书也。原始要终以为质也。六爻