今大学中庸入于四书所存者四十七耳郑康成王肃皇甫侃熊安生孔颖达衞湜之徒注疏不一而学者宗陈澔恨其书未经圣人之笔削则所望于后贤者不仅在注疏也论语汉初有齐鲁之说传齐论者王吉贡禹等传鲁论者龚奋夏侯胜等至张禹始合为一删问王知道两篇孔安国为之传诸儒注疏训解不可枚举惟郑康成何晏立于国学后世以问王知道二篇不见为憾然圣经岂禹所能删必二篇出汉儒之伪作故不传也孟子始注于赵岐而扬雄韩退之以及伊川横渠等解释不下数十家然自朱子集注出而百家注疏论语孟子者至是始集大成虽有王充之刺孟冯休之删孟司马温公之疑孟苏子瞻之辨说皆无损于日月之光而陆筠之翼孟虞允文之尊孟并亦可以不烦也孝经遭秦火之后为河间人顔芝所藏汉初芝子贞献之凡十八章长孙氏博士江翁后仓翼奉张禹皆名其学又有古文孝经与尚书同出而长孙氏有闺门一章其余大较相似又有衍出三章合为二十二章孔安国为之传至刘向以顔本比古文除其繁惑以十八篇为定郑氏马融并为之注郑氏或云康成其立义与康成所注他书不同梁时孔郑二家并立学宫唐明皇复注之元行冲为疏宋邢昺作孝经正义朱子作孝经刋误然观其跋后数言则当世之疑者甚多而语录又云疑非圣人之言则以其说得不亲切但言孝之效如此因有欲掇他书发明其旨别为外传之意尔雅一书不知始于何时据郭璞序但称兴于中古隆于汉氏至唐陆德明作释文始谓释诂为周公所作其说盖本于魏人张揖所上广雅表言周公制礼以道天下着尔雅一篇以释其义余篇或言仲尼所增或言子夏所益或言叔孙通梁文所补解家相传疑莫能辨旧有刘歆樊光李巡孙炎之学今惟郭璞注邢昺疏行于世隋唐以来此书不课于举子韩退之以古文名世尚以注虫鱼为不切则知诵习者寡矣宋初稍稍出后有以尔雅问题者以能辨鼠豹不识蟛蜞为对惊叹博闻陆佃为尔雅新义自谓可使郭璞拥篲清道跋望尘躅然大率不出王氏之学与刘贡父不撤姜食三牛二鹿之语无以相过其为玩物防志也甚矣要而言之易书诗春秋俱经圣人手定论语孟子孔孟之徒所记述后圣有作亦等游夏之一辞莫赞诗集注有废序之疑胡氏传有牵强之处儒者吹毛求疵或好论说以自鸣一家固亦圣人所弗禁然度德量力保无遗议而欲以一偏之识试蠡测之技徒见其劳而罔功为紫阳文定之罪人则亦可以不必也三礼之书多出汉儒所附益其义理未尽粹精言词篇章一望芜杂不能不有待于好学深思之士